「今经题中首标无量寿者，以此三字，统摄一经所说」。经题上用这三个字用得好。释迦牟尼佛在小本《弥陀经》上为我们解释阿弥陀，阿弥陀什麽意思。佛说得很简单，说了两个意思，一个是无量光、一个是无量寿，光代表智慧，寿代表寿命。智慧跟寿命是所有众生都想求得的，所以佛就用这两桩事情来统摄一切无量。「无量寿是法身常住之体」，这是真的不是假的。「寿是如如智之体，光是如如智之相」，从体上讲叫寿，从相上讲叫光。「故经题标寿德」，光德在寿德之中。因为体跟相是分不开的，智慧神通道力都在寿裡头，都包含在寿裡头。
「又《甄解》云：极乐淨土三种庄严（佛庄严，菩萨庄严，国土庄严）」，《往生论》上所说的。佛是极乐世界的导师，菩萨是十方世界念佛往生到极乐世界的这些众生，只要到极乐世界，统统称菩萨，也是阿弥陀佛的学生。极乐世界，我们在这个地方应该要体会到，它不是一个国家，它不是一个民族。一个国家裡头有国王，极乐世界没有国王，极乐世界没有上帝，极乐世界没有士农工商。这是个什麽世界？非常奇特的世界，是个学校，是个道场。这裡头只有两种人，一种是老师，一种是学生。所以我们到极乐世界干什麽？去求学。极乐世界毕业就成佛了，成什麽佛？统统叫阿弥陀佛。阿弥陀佛办的学校，毕业了，都变成阿弥陀佛，妙极了！所以《往生论》裡面给我们讲了八种庄严。菩萨，去往生的这些人，给我们说了四种庄严。国土庄严，国土是依报，就是生活环境、居住环境、游乐的环境、学习的环境，《往生论》上给我们说了十七种庄严。这些到后面经文，我们还要学习。这「一切归寿命」，如果没有寿命，再庄严你也无法享受到。寿命是一切庄严的第一德，无量寿，这个才重要。
我们再看底下，「又安乐国土依正三种庄严，入一法句，无量寿故」。极乐世界依正三种，三大类，总共三类庄严。前面说过，佛有八种，菩萨有四种，十二种，加上国土十七种，统统入一法句。这一法句在此地，念老给我们写出的，无量寿故，离不开无量寿。「故经题中标无量寿德号，则法藏因地愿行与果地佛德，极乐之依正主伴」。主是阿弥陀佛，伴是所有的菩萨。「全部经旨，摄无不尽」，用一个无量寿的名号，全部都包括，一个不漏，无量寿的意思深广无尽。
再看下面第二段「庄严」，我们看念老的注解，二百五十九页第三行，庄严。「庄严者，《探玄记》曰：庄严有二义」，两个意思，第一个是具德，第二个是交饰。「故小本曰：其佛国土，成就如是功德庄严」。其佛国土是极乐世界，极乐世界成就的功德，是如是功德庄严，讚美到极处。「《往生论》称极乐三种庄严」，这三大类前面说了，细论则有廿九，二十九种。正报十二种，佛八种，菩萨四种；依报，就是环境十七种，十七加十二，二十九。「文繁不引」，后面我们统统还要学到。极乐国土，如是功德庄严不可思议，不可思议是我们无法想像，你想不到，到极乐世界会感到处处都出乎意料之外。没有到极乐世界之前，听到释迦牟尼佛、菩萨祖师大德把极乐世界介绍给我们，我们非常欢喜，想想极乐世界太好了。真正到极乐世界，看到极乐世界的庄严妙好出乎想像之外，真正用的是无比殊胜来形容。
经本，这个会集本裡头说的，「一向专志庄严妙土，庄严众行，又我已成就庄严佛土，清淨之行」。这些话我们听了之后，自自然然对阿弥陀佛生起无尽感恩之心。为什麽？极乐世界种种庄严是阿弥陀佛修成的。一向专志庄严妙土，他用多长的时间？五劫，五劫一心一意就求极乐世界的庄严。用什麽方法？到十方一切诸佛刹土裡面去参学，现在讲的去访问、去考察，这一切诸佛刹土裡美好的，记住统统都要，不好的完全不取。这一向专志庄严妙土，是说明阿弥陀佛在因地用五劫这麽长的时间，去参考蒐集一切诸佛裡面美好的。成就极乐世界之后，极乐世界的美好超过一切诸佛刹土。为什麽？一切诸佛刹土好的，都在极乐世界；一切诸佛刹土裡有欠缺的，极乐世界没有。
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