世尊的律，「之律之禅之教，总是教人看破诸法实相，放下情执妄想，同归涅槃耳。律以断恶修善为宗」，这教学的宗旨，以戒为师，断恶修善。「禅以彻悟心源，明心见性，深契方便」，方便是善巧方便，「而无一法可得」。这是禅宗，教人明心见性，上上根人契这个机。佛知道你是哪种根性，用哪种方法教你，所以遇到佛的人个个得度。佛是个好大夫，诊断决定没有错误，他给你开出的药方，对症下药。教，教下就多了，华严宗、法华宗、三论宗、法相唯识宗，我们淨土宗也算是教，密宗也是属于教。「教以彻法根源，明了诸法实相」，就是宇宙万有的真相，「究竟放下为宗」。你真是完全搞清楚、搞明白了，这些现象都是假的，都不是真的。所以，教到最后是劝你看破、放下。看破，明白了，看清楚了，宇宙之间什麽都没有，现象幻相，不是真的，凡所有相，皆是虚妄，包括实报庄严土。所以要知道这些幻相从哪来的，六道轮迴从执着来的，坚固的执着，坚固到极处那就是无间地狱。六道轮迴是自己造的，自作自受，极乐世界也是自己造的。真正觉悟了，万缘放下，一心念佛求生淨土。到极乐世界之后，亲近阿弥陀佛，得弥陀本愿威神加持，很快就成就了，不难。
「教观并明，性相互融，权实不二，性修交彻，即律即禅即教，本来一源也」，这个不能不知道。要牢牢记住，海贤法师受阿弥陀佛的嘱咐叫他表法，他表什麽法？就是劝告我们要回归一源，不要再有争论，不要再有批评。老实修行，无论修哪个法门都好，要肯定门门第一，没有第二的，大家就不会竞争了。门门是第一，这就是意味着一门深入、长时薰修。任何一门都是第一，二门就第二了，三门就第三，四门就第四，门愈多就往下走，下降，第一就是一门。
所以我们劝导大家，我们就一部《无量寿经》，夏莲居老居士的会集本，我们一生不会改变，我们依靠一部注解，黄念祖老居士的集注，经是会集的，注也是会集的，一心专念阿弥陀佛。经跟注是起什麽作用？帮助我们认识极乐世界，让我们信心坚定，愿心坚固，决定求生淨土，经论是这个目标。你对极乐世界认识愈清楚，那个信心愈清淨。听外面的话心会动摇，我们对于极乐世界不认识，没有信心，才会有这个问题。真正有信心怎麽会动？不可能的，大风大浪也不会动。像刘素云居士这样的，什麽样的风浪于她毫不相干，如如不动。她没有意见，她不会批评，她没有争论，你们喜欢争的自己去争，喜欢论的自己去论，于我不相干，我不参加他们的行列。
她这几句话很有意思，我们一定要集中精力抓大事、做正事，什麽是大事？什麽是正事？老实念佛，求生淨土，亲近阿弥陀佛，是大事、是正事，除此之外，别无他事。海贤老和尚说，什麽都是假的，没有一样是真的，过眼云烟，一口气不来就来世了，要知道生死事大。所以古德这一篇简短的开示，正可以做刘素云居士她的心得体会的总结。我们要认真学习，她的东西多看、多听听有好处。下面。
主持人：上官老师，主题，「参访来佛寺有感」。
大惭愧弟子上官自今年三月份，初次学习贤公老和尚光碟，至今已两月有馀。精进心真正起现行，是从家中小朋友可以大段背诵光碟文字，方才警惕自身之惰性和污染远远重于幼童。本月十五日，弟子随先生回河南老家，有幸如愿于第二天参访来佛古寺。身临乡间小庙，一砖一瓦、一草一麦，一一展现贤公安住世间之美德。好言说尽亦难表达内心敬仰，始觉自身卑微傲慢，略说如下心得，警惕自己一定要行如贤公。
一、安，因安得定。原本计画与小朋友二人隻身前往，先生舅父一家听说，也欣然同行。此时正是小麦丰收季节，满眼麦田随风而动，诉说自然幸福之相，中原细雨滋润初夏躁动。从南阳驱车，近两小时路程，来佛古寺便映入眼帘。到达时，车身已尽是尘土，如同久居都市的染心，等待弥陀甘露的洗礼。四周空旷田地，好像贤公依旧在耕种不休。弟子老少九人，感觉穿越时空，走进光碟中的「大江东去，佛法西来」来佛禅寺的画面，走进贤公的乡间淨土。
如今的来佛寺，比贤公昔日修行时已算繁华，居士访客虽不多，但已让这寸土之地略显热闹。听先生三舅他老人讲，当年这裡根本连水泥地面都没有，两边的殿堂也不存在，真的就是大殿三间而已。隐藏在广阔田野，很多百姓都不知不晓。常言道，「真人不露相，露相不真人」，百年来隐身于无名之处，不染世间争名夺利。轮迴舞台生旦淨末丑，世人讲究展现自我，抛头露面，离家捨业，会集都市，拼死拼活，一生积蓄，只为老病所累。这厢但看贤公坚守破旧瓦房，不动不移，坚守一句阿弥陀佛，不动不移，坚守一个极乐世界，不动不移。看到这些，弟子眼前出现了一个硕大的字，安，原来印祖所说的「敦伦尽分，闲邪存诚」就是个安字。安守本分，逆来顺受，百忍家风，老实念佛，求生淨土。
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