戒律是什麽？无非是印祖所言之，贤公所为之，没有奇特，没有不能为，简单易行，全在生活点滴。如果说我心就是弥陀，此方即是淨土，那麽移民搬家，寻求境界，就都是虚妄。如同弟子此行所乘车辆，到达来佛寺遍身尘土，倘若不洗淨尘土，即便开车出国也是愈开愈髒，问题在于尘土污染本身，而不是所处外境。洗乾淨就见到车的本来面目，不洗乾淨，开去哪裡都没有用处。污染太久，自己都不认识自己了，求来求去，原来洗乾淨就可以，这就是修行的看破和放下。
贤公安住一方小庙，表演的也就是这个安，安就是戒，安就是定，安就是智慧。贤公当年不是没有机会到大城市大寺院，其弟子很多都是名山宝刹的主持，贤公想搬家的话不是没有可能。而他老人家选择身居低处，如同上善若水，水利万物而不争。众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处之处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。九十二年的表法，阿弥陀佛委派给一位安住世事精勤道业的大菩萨。贤公见佛感应就是身心皆安，安而真诚，安而恭敬，安而清淨。贤公之德好似流水，又好似泥土大地，放下身段到最低处，承载供养一切众生。与世无争，则天下无人与之争。生前不要任何名利，身后其所行所为，能力摄无数有缘众生，流芳千古也不过如此。
二、求，老实念佛，求生淨土。仅仅有安，还不能自在了脱生死，唯加一字求，老实念佛，求生淨土，才真正圆满不可思议。先生的三舅早年在社旗工作，一次，他老人家骑自行车下乡检查工作，行至来佛寺附近，一行同事告诉他，前面是一座小庙，很有名。三舅不信这泥瓦房舍居然是庙，于是和同事前去一探究竟。当时恰逢庆公入缸第二年，接待三舅的正是贤公本尊。三舅形容，老和尚很精神、很热情，面部光泽，连鬍鬚都没有，认真解答三舅的问题。三舅说，当时这裡只有三个人，很穷，也没有什麽访客，所以对待人热诚备至。弟子报告给三舅，因为老和尚他对人时时刻刻用真心，所以不论香火、不论时节，只要是有缘相遇，老和尚都是一样真心热诚。话语是说给三舅老人家，但就像一把尺子，同时衡量弟子本人的行为，是否也是时时处处用真心对待一切人事。这一句佛号就像清水慢慢洗淨污染的妄心，健康身心，乃至无上法喜，都离不开这一句阿弥陀佛。
三舅的母亲是弟子先生的外婆，一位小脚老太太，活到一百岁，念佛七十年，临终最后一声都是弥陀佛，没吃过药、看过病。临走前三个月说师父要来接她回极乐世界了，可惜当时家中无人学佛，不知究竟。今年弟子的惭愧心才小荷刚露尖尖角，因为从农曆年经历最后念佛送婆婆走，听闻先生外婆往生事蹟，和学习贤公光碟之后，对比自己以前傲慢习气才领悟：一世虚名，不如人家一句弥陀，枉费心机，追赶不上阿公阿婆，小脚老太、乡间老僧一生成佛，当头一棒，地狱烈火催我省悟，还有什麽好骄傲的？印祖说，人生唯有临终这一件事无法作假。所有怀疑会集本的，怀疑念佛法门的，最好的证据不就是临终自在往生吗？
肉身菩萨殿的牆壁上保存了庆公生前所着衣物，简陋至极，绝对不能思惟、想像在这破烂棉衣裡面的是极乐世界的大菩萨。哪裡还敢不尊重其貌不扬、言语无华的人们，哪裡去知道将来他不是如同庆公一样，菩萨再来，身分莫测。「看一切人都是佛菩萨，唯我一人实是凡夫」，这是印祖的大实话，是真相。因为一切人的确是诸佛菩萨变化来度我这个颠倒迷惑凡夫，除此之外，别无他法。来佛宝殿门口有一副对联，「至此已非门外客，过来便是个中人」。是的，能念、会念一句阿弥陀佛，已非极乐世界门外客；发菩提心，一向专念，便是极乐世界个中人。阿公阿婆功德等齐诸大菩萨，真实不虚，皆因弥陀本愿加持。
念佛法门以往生见佛就是自利和利他，自他圆满之简单易行，再也找不到其他可以代替。《无量寿经》之趣就是迳登四土，即便是往生同居，便是横生上三土，证位不退，亦圆证三不退。念佛最妙之处就在此地，正所谓「念念普利群生，心心流入觉海」。贤公念念用真心，念念就是菩提心、大悲心，念念度化众生，方便究竟第一名。贤公声声佛号与弥陀觉心相应，以弥陀四十八愿圆满果觉为自己因心，以肉身凡夫即得大觉位，不起于座而能成一切佛事。贤公虽不曾升座讲经，但其普利群生之功德等齐讲经说法。虽隐居乡间小庙，实则早已身居极乐世界实报庄严土。会看的、会听的，随喜贤公、效彷贤公，所得利益一定与贤公无二无别。寺内树下有一棵蒲公英，白色绒球，好像笑得十分开心。弟子拍照引来两位舅舅的好奇，一看只是小小蒲公英，便离开了。光碟中有一句话，「青青翠竹尽是法身，鬱鬱黄花无非般若」，这会笑的蒲公英难道不是在表法吗？生在何处，缘在何处，安在何处？安在道上，安在弥陀佛号上。知足所以常乐，随缘方能妙用。
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