底下又说，『长幼之节，不可废也』，长幼的礼节不能够废弃。像这位丈人他对子路就很有礼节，请子路在家裡住一晚，盛情的招待，然后叫他的两个儿子出来见宾客，这是长幼之节、之礼，节是礼节的意思。既然长幼之礼节不可废，君臣的礼节怎麽可以废？所以『君臣之义，如之何其废之？』怎麽能够废弃君臣之间的礼节和礼义？『欲洁其身，而乱大伦』，所以不出来为国家天下做事，欲洁身自好，独善其身，即使有机会也不愿意出来，这是乱大伦，就是乱了君臣的大伦。根据刘宝楠的《论语正义》上说，「不仕，则无君臣之义，视为乱伦。乱之为言，犹废也」。这个乱当废字讲，就废弃了五伦当中的君臣这一伦。为什麽？因为你不出来做事情，你躲在那裡，那当然就废弃了领导与被领导的关係。
这个实际上孔老夫子在这裡也是教导子路，也是教导我们大家。我们学习的目的确实是为天下苍生谋幸福，希望众生得安乐，否则学就无以致用。所以，『君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣』，意思是说，君子的出仕，出来为国家做事是为行其君臣之义，这是什麽？把五伦十义修圆满了。「道之不行」，君子早已知道了。换句话说，知其不可为而为之，天下虽无道，圣人犹不废弃道。孔老夫子是可以去隐居深山，为什麽不隐居？就不想废弃这个五伦十义。五伦十义就是人间的道，你能循着道而修，这就是德。夫子讲道德仁义礼，他自己做出来，所以他自己五伦十义都修得很好。一个人父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友他都有，而且都能敦伦尽分，为世间人做最好的榜样。即使天下无道，甚至每个国君都是昏君，但是夫子还是出来，那很不容易。
古文裡面有一篇叫「为臣不易」，特别是给昏君服务，真不容易。你看孔子是怎麽样给这些领导来服务的？君不君，但是他能守着臣道，该谏诤的时候他谏诤，忠义不失，忠而且顺。《孝经》上讲，「忠顺不失，以事其上」，这就是行君臣之义，全都是圣人给我们做示现。如果他不这麽示现，我们真的不知道该怎麽做。你说有多少领导人能够堪称圣人？跟圣人来做事当然容易，他有智慧、有德行。他是个凡人，但是他在这个位置上，那怎麽帮助他去利益万民，你有这种心是忠臣。夫子有很多这方面的示现，这裡就不再赘述，我们在讲《论语》当中也讲了不少的例子。大家有空也可以看看「孔子」那个电视连续剧，那个也很好，这已经是二十年前拍的，应该能找到光盘。
孔子使子路，就是叫子路去跟这个丈人说了这段话，可以说是此章的要义之所在，把夫子主要的思想体现出来了，五伦道德。所以，一个社会能不能和谐，关键是伦常是不是得其正。人伦常道得其正了，社会自然就安定和谐，天下太平。所以圣学没别的，无非学一个伦理，伦常道理。朱子说过，人无伦外之人，学无伦外之学。圣人也只不过将伦常道德做到圆满而已，所以读书人不能够止于洁身自好而已，还应该懂得兼善天下。有这个立志，发愿造福人群，以此为自己的使命，但是在弘道的时候又不得攀缘，随缘而行。像夫子每到一个地方，你看他见了齐君，齐国的国君，国君不能用他，他就走；到了楚国，楚国的国君不能用他，他也走了；在鲁国，鲁国那个国君好色，三日不早朝，他也走了，随缘。随缘不是随便，他的志向从来没有退失过，只要有机缘，他就一定把握住，做利益万民的事情。但是没有缘分，他一点不会去攀缘，这是随缘妙用。如果有自己的意思，有自己分别执着、控制局面这个心生出来了，那就不能随缘了，那也不是妙用。所以从夫子这种存心，夫子的行持，你去体会如何学圣人。真正像夫子自己说的，「用之则行，捨之则藏」。你用他的时候他马上就能够出来，去落实圣贤之道，推行礼乐教化；捨之，你不要他，他立刻藏起来，他就离开了。这就是随缘妙用，绝没有执着心。众生有福，自然会留住这个圣人；众生没有福报，圣人就像水一样就自然流走了。
这一段话因为禅意极浓，我们再看看蕅益大师的，认真的去咀嚼一下。如果你从这裡头能够悟入境界，就像佛家禅门公桉一样，这段何尝不是禅门公桉？儒门的公桉，你能够悟入，你就成为像孔子一样的圣人。禅宗讲究参究，参透了豁然大悟，就得到了佛心。我们也从此参悟，希望得到圣心。
我们从头来看一下，用蕅益大师的这段评注。「子路从而后。遇丈人以杖荷莜，子路问曰：子见夫子乎？」这个话「问得满撞」。子路粗心，遇到了高人，没看出来，问得很莽撞。
「丈人曰：四体不勤，五穀不分，孰为夫子？」「答得清楚」，这是蕅益大师的评注。问得虽然粗心大意，答得却是淋漓尽致。这个话很有味道。就是你有没有找到夫子？自己回去参。
底下又说，「植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡、为黍，而食之，见其二子焉」，蕅益大师评注，「露出马脚，惹出是非」。这个马脚也不是不好的话，实际是说露出一点真面目出来，这位高人也不是纯粹像之前的长沮、桀溺那种遁世之人，他何尝不是一个像夫子一样心怀天下之人？何以见得？你看他也在行五伦关係，他把两个儿子叫出来，这不是礼吗？长幼之礼已经做得那麽圆满了，这是露出马脚。惹出是非是什麽？提一个禅门的机锋给你，自己去悟。只是很可惜子路没看出来，懵懵懂懂回去。「明日，子路行以告」，回去把这个事告诉夫子，这裡头的深意一点没体会到，可是夫子马上明白了。「子曰：隐者也」，这个是个高人，但是不说高人，说个隐者，也是让子路去悟。夫子教学着重悟性，如果一下把马脚全给你说透了，那你就没得悟了。你看夫子讲话不像我们讲《论语》讲得这麽囉囉嗦嗦，全是很简洁的语言，每句话都是其味无穷。
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