现在我们看到举世每一个国家都这样，儿子不孝顺父亲，父母对儿女不能慈爱，不能够尽到做父母的义务。你看像现在父母都不考虑儿女的前途，只顾着自己的吃喝玩乐，只顾自己的利益，没把儿女放在心上。所以不能够养儿女，不能教儿女，这种现象太多了。儿女长大以后，他怎麽能够感父母的恩？所以他对父母很仇视，甚至打父母、杀父母的都有，这就是父不父、子不子。那他对父母不能尽孝了，他能够对主人尽忠吗？他对领导能尽忠吗？领导也不顾及下属的利益、前途，他也没想，他都想自私自利，所以自然就是君不君、臣不臣。这就是失教的结果。我们看到这个现象，我们自己要修文德以来之，我们自己好好学习文化道德，力行圣贤教诲，从我做起，改变世界。古人讲「天下兴亡，匹夫有责」，我自己要做好样子。人家君不君、臣不臣，父不父、子不子，我们要君君臣臣、父父子子，我们要讲道德、讲道义，敦伦尽分，要负责任。
孔老夫子在这裡用心确实非常良苦，对冉求也是给他点出来季氏为什麽要讨伐颛臾，因为他之忧在萧牆之内，他忧的是自己的权势被鲁君收回，所以，甚至可能季氏本身都有谋逆之心。在哀公之前，昭公曾经有一次要收回三家之权，大动干戈，结果被打败了，昭公被迫逃亡外国，死在外国。这是已经看出当时三家的谋逆之心，幸好他还没做出弑君的逆行。但是后世很难讲，上一世能够把国君赶出国门，下一世可能乾脆就杀掉了。春秋时期弑父、弑君的这种悖逆之行愈来愈多，所以孔子称它是乱世。要挽救这个世道，必须要从我做起，点点滴滴每一个举动都要想到它的流弊，它有什麽影响。所以孔老夫子批评季氏讨伐颛臾，他想到了这个流弊之所在。他站在国家的高度，站在恢复礼治的这样一个高度去考虑问题，说这个话也是遏制季氏那种悖逆的心态。
《雪公讲要》裡头引了《皇疏》一段话，就是皇侃的《论语义疏》，皇侃是南北朝时代的经学家。「《皇疏》引蔡谟说」，蔡谟是东晋时期的经学家。蔡谟这麽讲的，「冉有、季路并以王佐之姿，处彼相之任，岂有不谏季孙，以成其恶？所以同其谋者，将有以也。量己揆（音葵）势，不能制其悖心于外，顺其意以告夫子，实欲致大圣之言以救其弊」。这个话讲得就很圆融，也应该是事实真相。蔡谟这裡讲，冉有、季路这两位是孔子的弟子，实际上他俩是贤人、是君子，难道这个利害关係他能不懂吗？他们肯定跟夫子是同心同德的。但是他在这裡要这样表演，把季氏攻打颛臾的这麽一个企图暴露出来，让孔老夫子去评判，是让世人、让后人得以了解什麽是正义，什麽是违背正义。
所以蔡谟这裡讲，冉有和季路这两人实际上是表演出来、装出来的，不是真的他们不义。「并以王佐之姿」，这个王就是帝王，佐是辅佐，王佐就是辅佐帝王的这样一个姿态。古人称王佐之才，就是这个人可以能够做帝王的辅佐，他有非凡的治国能力。冉有、子路两个人确实他们能够治国、治天下，他们能够辅佐周朝的天子，更何况辅佐季氏？季氏只是诸侯底下的大夫，岂有说不能够辅佐好的道理？所以处彼相之任，就是做辅相这样的一个任职，做家臣，岂有不谏季孙，岂能够不劝谏季孙氏（就是季康子），「以成其恶」，那还会成就他的恶行吗？我们说这冉有确实是替季孙氏说话，成其恶。所以同其谋者，表演出来，好像跟他同谋合污。「将有以也」，这是什麽？有用心的。这个用心是在于教化世人，冉有表现一个反角，让孔子来表演主角、正角。量己揆势，不能制其悖心于外，确实冉有和子路他们自己虽然也想劝谏季孙，但是自己因为还毕竟是家臣，只能劝谏，不能够强来遏制他。季孙氏有悖逆之心，图谋不轨，那冉求、子路也不能够制服他，因为他是处于外，他是心内，季康子心裡想的，外力他加不上。所以顺其意以告夫子，这两个人可能觉得力量不够，不能劝谏季康子，所以他们俩请教孔老夫子。这个夫子是孔老夫子，顺其意，这个其是季康子。顺着季康子的意思跟孔老夫子汇报，就好像在替季康子说话，实际上都是表演，让孔老夫子来评论。所以实欲致大圣之言以救其弊，大圣就是孔老夫子。冉有、子路两个人也很聪明，他们俩力量不够，不能搬动季康子，不能阻止他去攻打颛臾，他们俩请孔老夫子来发言。孔老夫子是大圣人，当时已经是天下闻名的大圣人，个个都敬重他，他这一说话，谁也不敢唱反调。所以这是什麽？请孔老夫子讲出这些话救其弊，这个其是指季康子，让他不至于继续作恶，停止攻伐颛臾。
蔡谟讲的这个话确实很有道理，让我们去体会，其实冉有、子路两人也是用心良苦，宁可被孔老夫子批评、痛骂一场，付出这样一个代价，希望通过孔老夫子的话来说服季康子。这样理解也是很正确的，很符合孔老夫子的弟子的存心。
雪公《论语讲要》裡头也引了古注来说明，说在历史上，你看春秋三传，《公羊传》、《穀梁传》，还有左丘明的《左传》，都没有记载说季氏攻打颛臾的事情。换句话说，季康子大概听了孔老夫子这段话之后，他也就不敢去造次了，就停止了攻打颛臾的想法。毕竟这是孔圣人讲的，要是他逆着孔圣人的话来做，那会失掉民心，所以后来真的就没打。这不仅是孔老夫子的功劳，也是冉求、子路两个人的功劳，他俩去问孔老夫子，装着为季康子说话，这就把这场战争遏制住了。这种用心非常良苦，也是值得我们学习的，教我们怎麽样为人臣，这是曲线救国，这是智慧。
我们再看蕅益大师的注解，他只有一句话，讲得也很精彩，说「老吏断狱，曲直分明」。这个老吏是比喻，讲孔老夫子，就好像一个官吏断桉子，老夫子年纪大了，所以称为老吏，称呼老吏也很亲切。断狱就是断桉子，曲直分明，谁是曲，谁是直，这样一说，非常分明。孔老夫子通过批评冉求和子路两个人，实际上也批评了季氏，让他能够收回战争的野心。
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