我们再看江谦先生有一个补注。江谦先生是民国时代的大学者。他这个补注裡头讲，「文德即均也、安也、和也」。这讲修文德以来之，什麽叫文德？文德就是使人民均贫富，就是使社会安定和谐，人心安，社会和，这就是文德，文化道德教育的效果就是这三样。所以国家要以文德为中心，这是和谐社会的一个重点。不是以阶级斗争为中心，也不是以经济建设为中心，应该以文德（文化、道德）教育为中心，你看《礼记．学记》上讲，「建国君民，教学为先」。当然一个国家的发展是需要有一定的阶段，文革以后，我们看到中国改革开放，以经济建设为中心，人民富裕起来了。那孔子曾经在卫国的时候也对冉求说过，一个国家人多了怎麽办？「富之」，让它富裕起来，就是经济建设。富裕了之后怎麽办？「教之」，要教育他们，那就要以文德为中心。所以看到江泽民，前任的国家主席，他就提出以德治国；现在胡锦涛同志提出建设中华民族共有文化家园，这走上正道了，他这个道路是非常正确的，能够让社会和谐。
「不均、不安、不和，故人不服也」。人为什麽不服，民心为什麽不服，为什麽会有民怨？这裡就说出了原因。当贫富不均的时候，贫富悬殊太大，就会有民怨。当社会不安定，如果不提倡道德教育，只是提倡纵欲的生活，提倡追求名利、竞争，就不安，社会就不和谐，所以人心就不服。「远人不服，而修文德以来之。此正本清源之化」。这个是孔老夫子讲的，远人不服，则修文德以来之，这个是国家繁荣昌盛的关键点，要以文化教育、道德教育为主要的任务。特别是当遇到争端，国际争端，远人不服，这是国际争端，不是要跟它争，而是自己修文德，让他归服，这叫正本清源之化。本是根本，源是源头。一个树木的根本稳固、正了，它树木长得就正；一条河流的源头清，河水就清。这个化是教化。
「若弃文德，而黩（音独）武功，近人不服，况远人乎？」这个就是什麽？美国是最好的例子。刚才我们举出美国打伊拉克的例子，你看弃文德，而黩武功。黩就是轻率的妄动，黩武就是轻率动武。放弃了文化道德教育，而轻举妄动，使用武力去压迫别人。近人不服，国内的人都不服气。所以你看布什总统下了台之后，共和党也就赢不了了，民主党上了，奥巴马是民主党派。为什麽？国人都不服共和党，你老打仗，不行，我们不喜欢战争。更何况远人，国外的人更不服。所以美国这个结局也给我们证明战争不能打，要打代价太高。「故国家之忧，不在远人，而在萧牆之内也」。所以一个国家它的忧患不是在远人，不是在国外的那些恐怖分子，不是，在萧牆之内，在你国内。
你看我们看到报纸，纽约又发生枪杀桉了，就最近这两天，国内不和谐，天灾人祸也很多。其根本原因都在于因为丧失了伦理道德因果教育，所以人心不善，这是国家之忧，国忧不在外，是在内。不在经济、不在武力、不在政治，而在教育。所以这段话让我们对《礼记．学记》裡头讲的「建国君民，教学为先」，有更深刻的认识，这是亘古不变的真理，古代适用，现代也适用，中国适用，外国也适用。你要违反了这个客观规律，那只有灾祸等着你。所以你看这《论语》真的仔细的研读，就能理解为什麽古人说「半部《论语》治天下」。治天下就是使天下大治，就是我们现在讲的和谐世界，半部《论语》就够了，真的。其实你要是用心去读，信手拈来这几章都够用了。
这次我们跟老恩师到新加坡、马来西亚、印尼走访，走访三国，去也是弘扬中华文化。在印尼他们办了一个中华文化企业家的论坛，当地的华人企业家来参加。当时我们老恩师在论坛上有一个访谈，陈大惠老师做主持访谈，就谈及印尼如何能够得到和谐安定的问题。因为印尼曾经历史上有两次很严重的排华事件，所以华人在那裡心都不安，不知道什麽时候又下一次排华。最近这是一九九八年的排华，那是很严重的，当地的那些凶徒、歹徒打砸抢，烧杀淫虐，把华人真的是杀害了很多，很多家都被烧毁，所以华人都不安。所以这个论坛在印尼举行，来的人很多，都想寻求如何能够和谐的方法。最重要的方法就是教育，这是老恩师提到的。他说在二ＯＯ三年第一次应邀来访印尼的时候，那个时候是印尼副总统邀请的。当时老恩师没想到要去印尼，当地的很多淨宗同修他们就一定祈求老人家过去。老人家说，「这麽多淨宗学会，世界各地这麽多同修，要是我答应了你，那别人请，我不答应，厚此薄彼，这不行。除非你们国家总统邀请，我就去」。一开始是开玩笑说的，结果他们对方当真了，真的副总统邀请他们去了，邀请老人家，二ＯＯ三年，当时我也有幸跟随。下了飞机那是国宾待遇，走特别的贵宾通道。下了飞机，坐上他们安排的车子，前面警车开路，一直开到总统府，跟副总统在他办公室裡见面。
副总统先生向老恩师请教两个问题。那时候二ＯＯ三年，印尼还没有完全从一九九八年的危机当中走出来。一九九八年，我们刚才讲到，一个是排华事件，当时苏哈托总统下台；另外一个当时刚好又是亚洲经融风暴，雪上加霜。印尼自一九九八年以后，经济一直不景气，社会也不安。所以副总统就请教说，「用什麽方法能够让我们经济繁荣起来？第二，怎麽样使我们社会得以安定？」向老人家请教两个问题。因为他也知道老人家很有智慧，深入传统文化。因为郑和下西洋曾经到过印尼，所以印尼国家的人民对于中国传统文化还是比较尊重的。
老人家回答副总统先生说，你这两个问题，第二个问题应该排在第一，第一个问题应该排在第二。最主要的问题是社会不安问题，不是经济问题。如果这个社会安定了，那你想想，印尼是天府之国，它土地肥沃，矿产丰富，风景秀美，资源很充裕，外国投资者肯定都会来想投资，你这个国家经济不用愁，肯定会繁荣。但是你这个社会老不安，老排华，华人企业家很多，在印尼当地华人是最富有的，掌握了整个经济命脉。虽然是少数民族，但是他掌握着经济。当然也是因为贫富不均，华人在那裡都是生活得非常奢侈，印尼人很穷，很多乞丐，贫富不均。古德有讲，「一家饱暖千家怨」，你不能够把你的财富贡献给这些穷苦的人、帮助他们，那人心怎麽能够服？所以排华也不能完全说是他们的问题，是自己的问题，你得修文德以来之。这对华人要这麽讲。对副总统先生的建议，你要使社会安定，你得办教育，也是修文德。你把教育办好，人心安定，社会和谐了，经济肯定繁荣。
副总统就问，怎麽个办教育法？我们这也在办教育。老人家告诉他，最重要的是伦理、道德、因果教育。所以我们就感觉到，跟着老人家后面就看到，这老人家不就是国师吗？给这些领导人提出这些治国方略。当然这些智慧全是老祖宗的智慧，你看孔老夫子二千五百年前就这麽说的。怎麽办教育？老人家就说，印尼是千岛之国，很多岛屿，实际上它是有一万七千多个岛屿，是万岛之国。你要在每个岛屿建学校，那是费用很大，成本太高。最好用什麽？用远程教学，由国家设立专门的电视台、电台，然后邀请这些有道德、有学问的学者来讲课。因为印尼百分之八十五以上的人口都是信仰伊斯兰教，这是他们的国情。老人家他非常开通，就建议副总统，你就乾脆将伊斯兰教的这些长老们，把他们聚合起来，请他们每天在电视台、电台上讲解《可兰经》的教义，讲解特别是关于怎麽做人，伦理道德因果的这些教育，教化国民。让大家知道什麽是真正的伊斯兰教，伊斯兰教是讲究和平的。「伊斯兰」，你看它的意思就是和平，Islam就是和平。让大家知道什麽是真正的教义，那些极端分子的煽动就没有效果了，邪不胜正。大家不知道正理，当然就会听邪说，邪法就会炽盛。你要把正法推出来，邪法没有市场。所以极端分子、恐怖思想，我们说邪教，要不要有意、刻意去打击？其实不需要，你把正法推起来，邪教就没市场了。通过半年到一年的教化，整个印尼就能够社会安定，人心就变善了，人是可以教得好的；老人家讲，三年经济一定发达，你社会安定了，外国投资者就愿意投资了，愿意把钱放在你这国家裡头，那你这个社会经济肯定繁荣。
正像《论语》裡面讲的，孔子说，「苟有用我者，期月而已可也，三年有成」。就是如果有人用我，这指用我的建议、治国方略，期月而已，这个期月就是一週年。譬如说今天是一月份，到明年一月份就是一週年，就能够见到成效，三年就有成就。成就什麽？成就和谐社会。你能够用远程教学，效果快。过去没有这麽多的通讯工具，可能教化的效果比较小，现在有，你要能好好利用，该多好！现在远程工具播些什麽内容，是让人都能够学好还是让人都学坏，你怎麽教他们？不拿正法教他们，都教他们竞争，再教他们追求财色名利，甚至渲染这些色情暴力的内容，那人心当然就不善了。所以老人家的这个治国方略的建议，不仅是适用于印尼，每一个国家都适用。孔老夫子当时对鲁国的政策性的建议，难道在当今世界对我们这个时代没有帮助了吗？肯定是有帮助，看我们能不能够去採用，能不能够去力行。
第一章我们就讲到这裡，时间现在也快到了，我看今天就讲到这。我明天暂时告假，告假几天。今天晚上还有《无量寿经》的粤语，明天我要送刘素云老师回去，大概停四天课，礼拜天应该再回来，跟大家继续讲「修行与生活」。讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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