『师冕出』，师冕要离开了，告辞了。孔子送他走之后，孔子的弟子子张，在旁边就看到孔老夫子接待这个盲者的经过，就问，『子张问曰：与师言之道与？』因为子张心裡想，孔老夫子告诉师冕这是台阶、这是坐席，然后一一介绍这些人，他就问，这个是不是跟乐师言语之道？「与师言之道与」，这是不是跟盲乐师言语之道，是不是应该这样讲话？孔老夫子说然，『子曰：然』，是的，『固相师之道也』。这个「相」是当导字讲，也就是帮助他，就是引导他，因为他是盲人，引导他、帮助他，这就是帮助他之道。
我这裡又选了《朱子集注》裡面的解释，它就更清楚的把这个意思体现出来。说「相，助也」，相师之道就是帮助盲乐师。「古者瞽必有相，其道如此」，自古以来盲人他必须要有帮助，其道如此，这很自然，到现在也是这样。特别在国外我们看到，盲人特别受到大家的尊重和帮助，残疾人特别有他的残疾人通道，这都是关怀他们。「盖圣人于此，非作意而为之，但尽其道而已」。圣人是指孔子，孔子对待盲乐师，很自然的就做出帮助他的这些举动，非作意而为之，他没有作意。但尽其道而已，这就是道，他尽心尽力的帮助一位盲者，这就是圣人之道。所以圣人之道没什麽奇特的，就在日用平常之间，你仔细观察，他都把它表现出来。孔老夫子对这位盲乐师，你看他的这种做法，这就是仁，仁者爱人，这就是对他的爱，而且很自然，都不用作意，圣人完全就是这样自然性德流露。所以这段话，我们看到是很平常，但是这裡头就已经把夫子的仁道给表演出来了，看我们会不会看、会不会学。
所以《朱子集注》裡面，朱熹朱夫子引「尹氏曰」，这是程颐的弟子尹彦明。程颐是朱子的老师，虽然两人没见过面，朱子私淑程子，所以我们称程朱，这是理学的代表人物。尹彦明是程颐的大弟子，他这裡说，「圣人处己为人，其心一致，无不尽其诚故也。有志于学者，求圣人之心，于斯亦可见矣」。所以我们学圣学贤从哪学？不光是从他的言语上学，从他的行为、点点滴滴生活小事上去学他的存心。圣人对自己对别人，其心一致，这个心是什麽？仁心。无不尽其诚故也，都是诚心诚意的，对自己是诚敬，对别人也是诚敬，对一个盲人都是这样的诚敬。所以「有志于学者」，有志于学圣学贤者，「求圣人之心，于斯亦可见矣」，教我们从这些生活点滴处去学习。
我记得我十年前在新加坡，我跟我母亲，我在美国教书，大学放假了，我就跟我母亲到新加坡去看望师父。有一幕非常的记忆深刻，老人家跟我们一起围着茶几坐，大家喝茶。喝茶的时候，老人家用一张纸巾，他用完了，然后把它叠得很整齐，恭恭敬敬的放在他的茶杯旁边。这是他的小动作，做得很自然，他没有作意，可是我却看得很仔细，当时我就悟到了什麽叫诚敬。你看，对一张小纸巾都这麽样的诚敬，无不尽其诚。所以对一切人、一切事、一切物都是诚敬，这就是圣人。孔老夫子不也是这样吗？一般我们拿纸巾，用完了之后拧成一团就扔掉了，谁还会把它叠得整整齐齐放在一边？所以有志于学者，求圣人之心，于斯亦可见矣，从这小地方也能学到。
蕅益大师有两句注解，「子张看得道字奇特，孔子注得道字平常」。子张问是不是「与师言之道与」，这就是您跟盲乐师讲话的道吗？因为孔子没有表现得很奇特，子张他就没看明白，他以为道是很奇特的事情，孔老夫子可能会跟这个乐师谈玄说妙，讲一些大道，但是没看到讲什麽东西，所以他问，您这是不是跟乐师讲话的道？子张把道字跟生活分开，把道看得太玄乎、太奇特了。孔子注得道字平常，孔子说这就是道。道字就在日用平常间，成圣成贤不是说离开这个世间，就在你世间待人处事接物上，你都能够存仁心，尽忠存恕，厚以待人，关爱别人，这就是道。
今天时间到了，我们「卫灵公第十五篇」就全部讲完了。今天也是今年我们《论语》讲习最后一天，正好讲一个段落。等来年，明年，我是明天跟老恩师去新加坡、马来西亚、印尼这三个国家去讲课，等一月下旬我们再一起来学习。今天讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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