再底下，孔子又引用了一个例子来说明为什麽管仲称为一个仁者。他说，『夺伯氏骈邑三百』，这个夺就是夺取，伯氏是齐国的大夫，他的名字叫偃，骈邑这个地方原来是属于他的。根据《雪公讲要》裡面的考证，它属于山东省境内。当时伯氏因为犯了法，有罪，管仲是齐国的宰相，所以管仲就依法处置，把伯氏的领地给剥夺掉，剥夺了他的骈邑，三百家这麽一个地方。结果伯氏当然也就穷了，他只好『饭疏食』，生活很困难，吃饭只能吃那些粗疏的食物。可是终身没有一句怨言，『没齿无怨言』，没齿就是讲一世，一直到终老，牙齿都掉光了，这是讲他一世，终身都没有一句怨言。何以他能够做到自己的土地都被剥夺了，对于管仲还没有一句怨言？这正证明了管仲判决这个桉子非常的公正，而且对他已经是仁至义尽，很有仁心，所以判得很合理，让伯氏心服口服。如果是他心不服、口不服，没有办法做到没齿无怨言。这是当官的典范，你看即使是处理一个人，都让他心服口服。当然他自己也是做得很好，如果他自己行为上有瑕疵，那被处理的人，即使是处理得很得当、很公正，但是他还会有怨言，「你不也有过失吗？为什麽你不处理自己？你为什麽揪着我不放？我算是倒霉，被你给抓住了，还有你没有抓住的，包括你自己」，他会有怨言。管仲能做到让百姓没有丝毫的怨言，这可见得他的仁。
所以这一段话蕅益大师没有注解，江谦先生有一段补注说到，「人也，犹言仁也」，这个人就是通那个仁字，两个字可以通用。「可知不仁即非人」，这个话点得很深刻。我们有没有资格称为一个人？这个人的称号也是一个神圣的称号，不是说随随便便称的。我们一般讲人格，人格是什麽？做人的资格。那我们问问，我们有做人的资格吗？做人的资格是什麽？就是仁爱的仁。如果自己不仁，那就不是人了，现在是穿着人的衣服，那古德有一个绰号叫衣冠禽兽，现在还有个人身，过没几年死了，就得堕恶道，就不是人了，没有再做人的资格了。所以人而不仁就非人也，这个话很厉害，可不是轻的，点醒我们做人一定讲求仁义。仁的根本就是孝道，「孝弟也者，其为仁之本与」。你要做一个仁人，你要去行仁，一定要先从孝道开始。不孝父母，这个人就是非人。那管仲真正做到了，用仁爱之心对待万民，使万民归服，上下无怨。《孝经》一开端就说，「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」，这就是我们现在提倡的和谐社会、和谐世界。你看天下都顺了，人民都能和睦，都能够有温饱的生活，小康最后到大同，上下无怨，都没有怨恨。这个至德要道是什麽？就是孝，以孝治天下。以孝治天下就是仁政，就是圣治。管仲受到孔子这样的讚赏，至少他能做到很大一部分了，所以孔子称管仲是仁者。
江谦先生后面还有一句话说，「使怨家无怒言，非仁者感化之深，不能也」，刚才我们也就讲到这个意思了，这怨家就是伯氏，管仲处理他，把他的家产都没收了，他都能够没有怒言、没有怨恨，这不是仁者感化之深，怎麽能做得到？这第九章我们就学到这裡。
今天时间到了，我们就先学习到此地。等礼拜四我们再一起来学习。讲得有不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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