所以真正把义和利搞清楚，必须通过教育。什麽教育？因果教育。你看就是第五章，我们刚讲的南宫适说的那个为了利的，像羿善射、奡荡舟，这是以利取胜。譬如说你很有能力，你是一个非常出色的企业家，你很有谋略、很能抓住商机、很会办事、很会攻关、很会敛财，甚至很会搞坑蒙拐骗、偷税漏税、行贿，这些事很会，这是以利取胜。结果，「羿善射，奡荡舟，俱不得其死然」。所以你看即使是中国首富，他的下场可能到监狱裡去了，或者是侥倖豁免，最后一身病，不得其死然，反正那个后果是很糟糕的。那试问问，人到死的时候能带走什麽？人不能不死，没有一个不死的，这历史上你找找看看，哪个人不死？哪怕你是皇帝也得死。死了之后，请问你能带走什麽？你的身体都带不走，那身外的那些钞票哪能带得走？带不走一分一毫。要带，只是带走你的恶业，万般带不去，唯有业随身，你看死了之后还得到恶道去，那个不得好死的人肯定不能到好道。既然如此，你既然什麽都带不走，到最后都是一场空，为什麽你不在有生之年多行善事，留下仁义这个典范给世间？为这世间树立一个道德仁义的楷模，最后你带的是善业，你能得善终。而且你是善终，后福无穷，在阳世福荫子孙。你看孔老夫子，百代的子孙都那麽兴盛。范仲淹先生，他把自己的家产全部捐出去了，到自己死的时候家裡连棺材都买不起，但是你看，后来他四个儿子都是宰相、公卿、名臣，范家至今千年不衰。
所以你要为了仁义，你才真正有大利，自己得利，积善之家必有馀庆，这个庆就是福报。你看馀庆这两个字很有味道，馀就是剩馀，剩馀的给你家子孙，积善之家有馀庆，子孙就得你的馀福；馀福之外还有本福、本庆，那个根本的是你自己带着的，那是你来世的享受，这才是有智慧的人。那些赚得的钱不是自己的，过过手而已，给你拥有几十年，让你有点快感，最后你什麽都带不走。当时你愈觉得了不起的、很得意的这些成就，到你死的时候会令你愈悲伤、愈放不下，所以你拥有的愈多，死的时候愈痛苦、放不下，还不如那个贫穷的人死了还是解脱，你想想。所以，为什麽不行点仁义？孟子见梁惠王，他说得好，「王何必曰利？亦有仁义而已矣」，你为了仁义，你肯定得大利，善有善报，恶有恶报。你看禹、稷，前面讲的躬稼而有天下，你看人家的福报多大！禹是现世就得这个福，他受禅让，他自己就是天子，他没有为自己。没有为自己，他有天下，现在所谓的世界首富还没有天下，人家禹那是真正有天下，天下万民都是他的，天下没有一物不是他的，这才叫首富。首富不是自己求来的，德行感召来的。所以《大学》裡面讲「德者本也，财者末也」。就像一棵树，自己的德行是根本，财富是枝末，有了根本，必定有枝末；你要追求那枝末，忘了根本，根本没了，最后枝末也没了。所以孟子提醒梁惠王，就是提醒我们不要为了争那个利，你要争利，都是小利，而且你争来的还是你命中该有的，命中没有，你争不来，告诉你真的争不来。
你看了《了凡四训》，这个道理就知道了，「一饮一啄，莫非前定」。李嘉诚是现在的华人首富，年轻的时候遇到了一位很有名的看相先生，就给他看到了，说你将来是首富。他命裡有。当时李嘉诚还是很不起眼的一个小人物，他命裡有，自然就有，不是说他用什麽巧心豪夺来、挣来的。没那个命，就是像羿善射、奡荡舟这样勇勐的人也得不到天下，他反而不得其死。所以真正要明白这个道理，商人就肯去行仁义了。哪怕是你为了利，你也应该修仁义，你有修仁义、你修善才有善福。当然你为了利而修，得到的少，这是有相布施；如果你不为利而修，那是无相布施，那个利就大了，你将来有天下。为什麽？你心量广大、心包天下，你就有天下；心包一个国家，你就有一个国家；你心裡只有自己，那你的福报就很小，就你自己。
所以这个道理希望经商的人参透，参透之后得大快乐，君子乐得作君子，小人是冤枉作小人。用不法手段你得来的，还是你命裡该有的，那你何必要用那个手段来得？你正正经经的做生意，那不也可以得到吗？所以，所谓良知底限这个宣言，他真明白道理的人绝对是不会犯这个底限的。正因为我们现在社会缺乏因果教育，所以现在人是无恶不作。我看到论坛上「二Ｏ一Ｏ年商业危机报告」，让我非常震惊！一个是地沟油产量，现在是全国食用油产量的十分之一，换句话说，你吃十顿饭，你很可能吃到一顿就是地沟油炒的菜，特别是在外面吃，所以千万不要再出去吃饭了。奶粉，我是听说没有不放三聚氰胺的，只是多少的问题。还有煤矿的不安全事件、卖假文凭的事件等等，反正过去想都想不到的事，现在人都能做得出来。为什麽？你光用伦理道德劝他，「你要做君子，不要做小人」，这个不够力量，他道理没参透，他说「让我做君子有什麽好处？我做小人还能够赚点钱」，他没参透。参透了就知道，你做小人是冤枉做小人，你根本没有得到什麽，你所得到的命裡本来就有，而且你造了这个业，将来什麽都带不走，就带走这个业。参透之后，他就自然愿意做君子，乐得做君子。这需要什麽？有榜样的力量。所以我在这论坛上讲，我是用胡小林老师的这个例子，大家听了也比较的震动。但是这例子还是太少，希望真正企业家发心做君子商人。你看看做君子是不是就挣不了钱了？你要做君子，你挣的钱会更多，而且你受社会的尊重。
我在这个论坛上遇到一位出版商，搞出版业的，他说到出版业现在也很乱，出的东西弄虚作假的很多，而且为了迎合公众的口味，所出的内容都是非常不健康。我就鼓励他，因为他把我的一些书拿去出版，我就跟他讲，我不需要任何的稿酬，只有一个条件，就是你不能够限定版权，不能写上「版权所有，翻印必究」，别人翻印，你绝对不能追究别人的责任。因为我们老师的家风就是不限版权，欢迎翻印。所以你拿去印也行，别人拿去印也行，你不能够说独家。只要你能够承认这个条件，欢迎你去翻印，我们是不要版权，不收稿费。古人的东西，哪有说限制版权、不让人流通的？真正好东西，都希望多点人看到，让多些人受益。你印我这东西，还算看得起我，我都很感谢了，哪裡还说收稿费？所以合作得就很愉快，没有利，只有义，都为大众。所以我鼓励他（他是年轻人，刚刚出来做出版业，也雄心勃勃的），我说：「你要做个好榜样，只讲义，不要讲利。别人出那些乱七八糟的，你就不出，你专出那些真正有益于良心、有益于人群、帮助人破迷开悟的，出这些书。时间久了，你就创出一个品牌了。」我们这次论坛是在上海星河湾酒店，星河湾的老闆当时是说要打造一个住宅的品牌、一个名片，我说你也打造一个出版的名片，专出好的，最健康的都是你出的。以后别人买你这家出版商的书他很放心，肯定是健康的，父母给儿女买这些书他很放心，儿女一定受益，老闆给员工买书也放心，老师给学生买书也放心，你家出的决定是好东西。你打造一个名片，仁义这样的名片。现在就需要一些这样的榜样的力量，没有榜样，大家都不信，看到别人做小人，他也跟着做小人去了，不知道做小人太冤枉了，什麽都得不到。
我们再看江谦先生对蕅益大师注解有一个补注，「魏徵上唐太宗疏曰」，魏徵是唐太宗的很有名的谏臣，专门是劝谏皇帝的，他上了很多疏文，这是其中一个疏文。「君子不能无小恶，恶不积，无妨于正道。小人或时有小善，善不积，不足以立忠」。这个是魏徵的疏文裡面讲到的，这裡面就是提醒皇帝在用人上应该用君子，不要用小人。君子不能无小恶，就是孔子这裡讲的君子而不仁者有矣夫，他也有违反仁的时候、犯小恶的时候，但是你用他，你得看大局，不能因为他有小恶你就不肯用他。君子之所以称为君子，是因为他有小恶他能改，他不会积小恶而成大恶，恶不积，无妨于正道，他不会去积累他的恶，所以不会妨碍正道。君子能够断恶修善，他有智慧，他有心量、有抱负，他愿意成圣人，虽然有习气毛病，但是这个无妨于正道，所以应该要用他，不要因为他有小过就不用了。小人或时有小善，这是讲小人，可能你看到他有善的地方，譬如说话很恭谨、对你很效忠，这是你刚好看到他的都是善。但是小人心量小，即使他是一个很老实的人、规规矩矩的人，但是他不能成大事，就是因为他心量小。你用他来辅佐你大业，那往往不成，你用他，反而可能会失败。当然对小人我们还要去教化，让他心量扩大、让他的善不断增长，善不积，不足以立忠，给他一个过程，让他慢慢成为一个君子，他只要好学，他也能成为君子，他也能够效忠于国家。这一段话提醒唐太宗，用人、选拔人才的时候，要看这个人真有志向成圣成贤，他自己有仁义之心，没有自私自利，心量很大，用这种人。
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