夫子对自己的学生也不是随意去讚歎，即使是讚歎都是非常的委婉。我们想象，第一个当然不能够让学生听了之后就生起傲慢心，让他再接再厉，更上一层楼，所以要讚，不在当面讚，在背后讚。你看看夫子讚颜回，「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」这都是在背后讚，讚南宫适也是在背后讚。讚这个学生，目的是帮助其他的学生提升，给他们树立好榜样，让大家跟着他学习；但是对学生的缺点就当面就指出来，这是真正的好老师。所以我们要亲近一位善知识，你要看看他对你一点不讚歎，并不代表他不欣赏你。如果他对你当面讚歎，这就有点恭维的意思，把你当作外人了。当面不讚歎，甚至当面会批评你、指责你、骂你，那是真对你好。你看夫子对子路很不客气的开口就说，「野哉！由也」，你这人真粗野，这是当面就骂他，骂他就是爱他。一个学生真正有德行，夫子在背后讚赏。这是第五章，我们就学到这。下面看第六章：
【子曰。君子而不仁者有矣夫。未有小人而仁者也。】
『君子而不仁者』，这个不仁就是违仁，违反了仁。这是讲君子在求学的阶段，还没有完全成就，成就了那就是圣人了，他还在学仁。在学仁当中，肯定会出现不圆满的地方，可能偶然就会违反仁。如果一点都不违反仁，这个人就是圣人了。仁的境界还没有成熟的时候，很难免会犯过失。但是君子的好处在于，犯了过失他能够忏悔，能够改过自新，他绝对不会文过饰非、不肯改过，跟小人不同；小人文过饰非，不肯承认错误。所以君子即使违反了仁，他也不失为一个君子。夫子在这讲也是勉励君子要再接再厉，更上一层楼，不能得少为足，因为你还有不仁的时候，还有违反仁的时候，所以君子而不仁者，『有矣夫』。在孔门弟子裡面，我们看到这些人都是君子，三千弟子特别是七十二贤都可以称为是君子，都是相当有成就的人，有真实的德行和学问。夫子在这裡是勉励他们继续百尺竿头更进一步。孔门弟子当中只有颜回，夫子讚歎他能够做到不违仁。《论语》我们前面看到，颜回是「其心三月不违仁」，他的心三个月都没有一刻违反仁，那他已经超越了君子的境界。这三个月，九十天，九十天裡面心不违仁，「其馀则日月至焉而已矣」，馀下的工夫，三个月之后的时间，日月至焉而已矣，就是他的馀生肯定都不会违反仁。夫子在旁边看他三个月，就知道他的境界已经到了，已经成熟。换句话说，颜回也成为圣人了，夫子给颜回做鑑定，这麽多弟子裡面就颜回一个人，其他的都没有。从这裡看到颜回也是用功，用多少工夫？用三个月。这跟佛门裡面修行一样，也往往用三个月工夫，九旬用功，九旬就是九十天，勇勐精进达到仁的境界了，馀下的时间你就不用愁，你不会退转了。君子还有退转的时候，你看他还有不仁的时候，但是真正成就圣人就没有退转了。
至于小人，底下说『未有小人而仁者也』，小人肯定是不仁。为什麽小人肯定不仁？因为他不肯学，他没有那个志向要做圣人，这种人叫小人，眼光短浅，心量狭小，没有立志。没有立志的人、心量小的人叫小人，小人不一定是坏人，坏人比小人更糟。夫子这裡讲的小人还算是个正经人，一个老实人，但是他心量小，安于现状，不愿再自己努力提升，不想学仁了。不学仁当然不能成为一个仁人，所以未有小人而仁者也。
因此孔子讚歎颜回好学，颜回的好学在于哪裡？就在于他不断的向他的志向去提升，不断的勇勐精进。这麽多的弟子裡面就是颜回一个人被孔子称为是好学，你看孔子说弟子中「有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡」，现在没有了，颜回短命早死，夫子非常的伤痛。只有颜回能传他的法，结果他短命，孔子伤心，伤心，不是只是伤心颜回，伤心众生，没有一个真正的圣人来教化这些众生，自己一死，可能这个法就要断了。所以他老人家晚年致力于写着作，你看他删《诗》《书》、定《礼》《乐》、作《春秋》、注《易经》，这都是留下着作给后世。如果他老人家找到传人，他就不必要这麽做了，现在找不到，只好寄望于未来，未来或许有人能传他的法，所以他留下着作。果然天满他老人家的心愿，后来出了个孟子，孟子跟孔子相去二百年，两人没见过，但是孟子得到孔子的真传，孟子是孔子的私淑弟子，这个法又可以继续传下去，而且孟子也帮助孔子发扬光大。
我们看蕅益大师对这一段的注解，「警策君子，激发小人。小人若仁，便是君子，那有定名？」我们要知道《论语》裡面夫子的每一句话都是教学，绝对不是无缘无故说出来的，都是教育大众。这裡讲警策君子、激发小人，这就是孔老夫子讲这个话的目的。你已经成为一个君子了还要提升，因为你还不是个仁人，还没有成为圣贤，所以要再接再厉；对小人更要激发他，一振作先做一个君子。怎麽做君子？小人若仁，便是君子，那有定名？小人和君子不是固定的，不是说某某人是君子，他永远就是；或者某人是个小人，他永远就是小人，没有这样的。小人发心要去做仁人，努力精进，这人就是君子；反之君子要是懈怠，他就不仁了，不仁，他老是不仁，最后就变成小人了。君子跟小人最明显的区别在哪裡？孔子有一句话说「君子喻于义，小人喻于利」，君子心裡想的、挂念着的是义，道义、仁义，小人心裡想的是利，这就是根本的区别。义是为他，利他的就叫义，利益社会、利益众生；为自己的那个利，自利就是小人。
你看我昨天才从上海回来，参加联合国教科文组织主办的「商亦载道精神启示论坛」，这论坛上很多着名的企业家都来了，不少上市公司的老总，他们大家讨论这个问题。我就跟大家提出来说，「你们企业家做生意，有为了义而做的，不要想利的，请举手」。台下三、四百人，真正举手的没几个。还有很多企业家他们发言说，商人必须讲利，不讲利怎麽行？在利不受损害的时候才可以讲仁义。这种商人，你说他是君子还是小人？小人喻于利，君子喻于义。现在这个社会真的麻烦，君子太少，小人太多。这个论坛最后也算很难得，提出一份企业家的良知底限的一个宣言，有一些着名的企业家代表签名盖章，联合宣言，但是我一看，也不容易做到。为什麽？根本上这个义和利两个字没把位置摆正，这个宣言是假的。为什麽？当大利诱惑的时候，什麽宣言都抛在脑后了，发的誓得不到什麽好处，现在垂手可得一个好处，他就捞那个利，把仁义就忘掉了。
评论