『丧事不敢不勉』，这是讲办理丧事，父母、亲人，或者是国君过世，办丧事，不敢不勉力而为之，就是尽心尽力要做到圆满。《孝经》上讲的，「祭则致其严」，祭祀要极尽庄严；「丧则致其哀」，要尽我们的哀思。所以办丧事，我们要以最至诚的心去办理，表达我们的哀思、我们的怀念、我们的感恩，祭祀也是要庄严，这是我们的诚敬心，也是孝心。对于祖先、对于过世的人，不敢忘记恩德，这就是孝心。为什麽？他们跟我们还是一体的，孝就是代表一体。你看那个字，上面是「老」字，下面是个「子」字，老、子合一，老一代跟子一代合成一体就是孝。现世的人跟我一体，过世的人还是跟我一体，实际上，事实真相也是一体，没有分开过。这个我们学了佛法就知道，都是同一个心性出来的，同一个心源，当然是一体。所以孝心就是最符合这个事实真相的德行，叫性德。你能行孝，你能够回归自性，回归到这一体上来。
『不为酒困』，就是不受酒的困扰，喝酒不能醉。儒家没有禁酒，但是绝对不允许你喝醉。如果年纪轻的就不能喝酒，你看《弟子规》上讲的，「年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑」。佛家就戒得比较彻底，酒是大戒，五戒当中，杀、盗、淫、妄、酒，酒就是一个大戒。为什麽？酒能乱性，让你失掉智慧。智慧一丧失，烦恼习气现行，出则事公卿、入则事父兄、丧事不敢不勉，全都做不到，一个人都煳裡煳涂的，什麽事都做不好，而且饮酒丧智，他这个诚敬心全都没有了，自己都控制不了自己，他哪有个诚敬心？所以酒会困扰人。
夫子讲了这四条，可见得这四条非常重要，为了加强语气，夫子还在这裡最后说，『何有于我哉？』这是讲，我能做到哪一桩？这四桩事情，我哪一桩做到了呢？这个「何有于我哉」，就是我都没做到，很谦虚，不敢承当。当然，其实夫子已经做得很好，但是他为什麽还要说「何有于我哉」？这个意思，一方面提醒我们注意，这四个事情不是小事，是大事，你要不用心去做，你往往做不好。所以连夫子自己说我都没做好，提醒你，你能做好吗？你要不用至诚、诚敬的心去做，你怎麽能做得好？提醒大家不能够忽视，所以这不是小事。
《朱子集注》裡面，朱熹的解释说，这四桩事情叫「卑事」，卑是卑劣的卑，因为他觉得这四桩事情是小事，这样讲是一个误解。朱熹有时候他的解释并不是非常准确，这四桩事情哪是小事？如果小事，孔子怎麽能说何有于我哉？件件都是大事。为什麽？存心是关键。另外一方面，夫子讲，我这四桩事情都没有做圆满，我都有在做，可是你说做到究竟圆满，做不到；做到究竟圆满，那就是大圣人，那一定使天下和谐、国泰民安，和谐世界就实现了。你看，《论语》第二篇第二十一章就有这麽一句经文，就是夫子讲的，这事就不是小事了。《论语》它这个经文是这样讲的，「或谓孔子曰：子奚不为政？」或是有人，有人问孔子，「子奚不为政」，子是您，这是很尊称了，您，奚就是何，何不为政，您为什麽不从政？因为孔子一生从政的时间很少，他说你为什麽不从政，不做个官？然后夫子怎麽回答？「子曰：书云：『孝乎惟孝，友于兄弟』。施于有政，是亦为政，奚其为为政」。
夫子引用《尚书》说的，「书云：孝乎惟孝，友于兄弟」。「孝乎」是一句，孝乎是讚歎，讚美孝道，孝乎，孝道真伟大！你看《孝经》裡面讲的，先王的「至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」。《孝经》我曾经讲过，讲过两次，一个长讲，一个短讲。我长讲的四十小时，总题目叫做「古代帝王和谐世界的法宝」，就是《孝经》。为什麽？你看，《孝经．开宗明义章第一》就说，这是先王的「至德要道」，至高无上的品德，最重要的方法，能够怎麽样？能够和谐社会、和谐世界。你看，「以顺天下」，这是让天下都和顺；「民用和睦」，让百姓都能够过上和睦、安定的生活；「上下无怨」，领导跟百姓，政府跟老百姓之间，上下没有怨恨，上下和睦，这不就是和谐社会、和谐世界吗？
现在我们都在提倡构建和谐社会，共建和谐世界，怎麽做？孔老夫子二千五百年前，把方法、把道理都给你说清楚了，那就是一部《孝经》，它就是讲怎麽孝，先王的至德要道就是孝，以孝治天下。怎麽治？教学，「教民亲爱，莫善于孝」，你让人民百姓相亲相爱，和谐相处，最好的教育就是孝道，教孝，这是真正和谐社会的法宝。所以夫子这裡用《尚书》，《尚书》是上古时代的书，《尚书》裡面分四部分，虞、夏、商、周四个朝代，四个部分。《尚书》裡面讲「孝乎」，讚歎孝道。确实是，你看，舜王就是以孝治天下，他实现了和谐社会，所以夫子这裡引用「孝乎」。「惟孝」又是讚歎，「孝乎」已经是讚美了，「惟孝」，再次的来讚美，真正是古圣先王的至德要道。
「友于兄弟」，这是让兄弟之间能够和睦，互相关怀、互相爱护、互相照顾，这是悌道。孝悌是为仁之本。孟子讲，「尧舜之道，孝弟而已矣」，尧舜怎麽样治天下？孝悌而已。把孝悌做到了，你自己先做到，然后教化百姓，百姓也做到了，这社会就是和谐社会。能够把孝悌做到，「施于有政，是亦为政」，自己做到了，然后你施于有政，「有政」是有政者，就是当官的人、领导人。你如何把孝悌的教育施教给有政者，怎麽样教那些领导？你自己做到。自己做到了，你能够用感化的力量，让这些在官位的人也施行孝悌，领导全国人民一起行孝悌，这也是为政，「是亦为政」，这不就是为政吗？孝友就是为政之本。除此之外，夫子讲，「奚其为为政」，还有什麽事算是叫为政？除了推行孝悌之道以外，夫子讲，没有别的事叫为政了。你说搞政治，这就是搞政治，这就是治国平天下。
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