仪封人，仪地这个官员是一位高人，很会看人。见了孔子之后，「出曰」，出来就对孔子的弟子们讲，「二三子何患于丧乎？」二三子是对孔子的弟子而言，说你们何必忧患？「于丧乎」，这个丧就是「天丧斯文」的丧，就是你不要担忧你们的夫子（你们的老师）怀才不遇。孔子是周游列国，怀才不遇。你不用担心这个，也不用担心天丧斯文，这个「文」是夫子所继承的圣贤之道。天不会灭绝夫子所传的圣贤之道，所以你们不用担心，这就是「何患于丧乎」，何必要担心？「天下之无道也久矣」，天下已经无道很久了，就是没有圣贤教育很久了，断了很久。我们看到《论语》，真的感觉到二千五百年前跟现在好像没什麽太大区别，我们现在说传统文化也是中断好几代了，圣贤之道很久没有推行了。
底下又说，「天将以夫子为木铎」，上天赋予夫子一个使命，夫子是做木铎来的。什麽叫木铎？木铎，注解上讲是金口木舌的一个器皿，就像我们的铃铛一样，它的外面是金属做的，裡头的舌是木头做的，摇起来就会很响亮，像一个大铃铛那样。这个木铎是比喻，比喻什麽？很响亮的，它的声音响彻云霄。这是说明，夫子来到这个世间，把圣贤之道传给人间，可以震动施政者，使大众能够警醒，要回归圣贤传统教育，这是夫子的使命。仪封人，这也是个高人，到底他姓甚名谁，现在还没有考证，但是他见的人很多，对夫子这样的讚歎，他也是慧眼识英雄，看出孔子不同凡响，所以跟孔子的这些弟子们讲，你们不用忧虑，你们的老师是有大使命来的。确确实实，孔老夫子真的成为了至圣先师，万世师表。乃至于古人讲他，「天不生仲尼，万古如长夜」，仲尼就是孔子，如果天不降生孔子到人间，那真的万古如长夜，大家都摸黑了，看不到前进的方向。夫子的出世，把圣贤之道传下来，就好像我们在苦海当中见到明灯。
这一章，「子罕第九」第十五章裡面讲到的，「子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所」，他就是在履行这样的圣贤使命。所以蕅益大师讲，「亦是木铎之职应尔」，这就是木铎之职，职就是使命、天职，夫子就在这裡履行他的天职，所到之处推行圣教。我们看到夫子这麽做法，我们不能只看个热闹，「这是他的事，跟我无关」，你这样学，不得受用。看到夫子这麽做法，我们要发心效法，我们也要立志像他老人家一样，担负起木铎之职，担负起弘扬正法的家业，这是圣贤的家业，不能够在这方面太谦让了。古人讲「当仁不让」，该做的不能让，要勇于承当。能不能做得到？每个人都能做得到，只要你肯立志，只要你好学，你努力精进的来学习、来求道，你不会输给孔子。
你看我们恩师一生，不就给我们做出最好的表演吗？他所做的，在我心目中不亚于孔子。孔子当年推行教化，他老人家也推行教化。夫子十五岁有志于学，三十而立，而立就是毕业了，三十岁出来教学，到七十三岁，四十三年的教学，也是周游列国。我们恩师呢？二十六岁闻到正法，三十三岁开始出来教学，现在八十四岁了，五十二年，在年头数上来讲，超过孔子了。释迦牟尼佛是四十九年讲经说法。释迦牟尼佛、孔子当时是周游列国，孔子是坐马车，释迦牟尼佛靠两条腿走路周游列国，当时在古印度有很多小国，像舍卫国，那些都是小国，周游列国。我们恩师也是周游列国，现在足迹是遍布五大洲。所以只要你肯学，你肯去做，一样能做得到。
我们恩师能做得到，我们为什麽做不到？我们很幸运，恩师在前面带着我们走，我们只要有样学样就行了，不用自己太多摸索，他走过的路我们照着走就好了。最重要的是自己肯立志，肯放得下，立了志不肯放下，也是没用，你那志向不可能实现，要肯放得下。首先，先放下身外物，把自己世间的名闻利养放下，五欲六尘的享受放下。要学圣贤之道，首先你得担起颜子箪瓢陋巷家风，你要是这个不肯担当起，学很难成就。所以恩师也常常提醒我们，要以苦为师，以戒为师。颜子之所以在孔子会下成就，他就是这样，以苦为师，箪瓢陋巷就是以苦为师；以戒为师，克己复礼就是以戒为师，所以他成就了，他也就能够担当起木铎之职。我们再看下面一章，第十六章。
【子曰。出则事公卿。入则事父兄。丧事不敢不勉。不为酒困。何有于我哉。】
『子曰』就是孔子说。『出则事公卿』，这个出就是出来为国家办事。当时就是出仕的意思，出来做官，办政治、办政事，为国家、为人民服务，这叫「事公卿」。公卿是长官，用我们现在的话来讲就是为人民服务，替国家办事就是为人民服务。『入则事父兄』，入就是在家裡，就像《弟子规》讲的「入则孝，出则弟」。入和出，入是在家，出是出门在外。在家裡事父兄，这个事是侍奉，对于自己的父母兄长要侍奉，这是孝悌，行孝悌之道。
这两桩事，「出则事公卿，入则事父兄」这两桩事，其实不要把它看为两件事，是一件事，为什麽？存心是一样的。在家裡你如何对自己的父兄，你出外就如何对待公卿就行了。家裡有孝心的人，出外就有忠诚，所谓「忠臣出孝子之门」。忠心跟孝心是一个心，不是两个心，只是对待的对象不同，对父母是孝心，对长官、对公卿、对国家、对人民是忠心，那个是一条心，叫移孝作忠，你只是换个对象，心还是一样。这个心是什麽心？就是仁心，就是爱心，我们现在简单的讲就是爱心，孔子讲的是仁。为仁从哪下手？就是从孝悌下手，所以「孝弟也者，其为仁之本与」。在家裡把孝道做好了，孝心养成了，你出去外面，自自然然你就能够有忠信，孝悌忠信、礼义廉耻，你这德行就能做出来，德之本就是孝。悌也是孝，悌是孝的一个扩展，对待自己的兄长、兄弟就是悌道。你了解五伦关係裡面，所谓父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，这五伦关係裡面，我们都是用这一个心，什麽心？孝心。对父母就是孝，对兄弟就是悌，悌也是孝，所谓兄友弟恭、父慈子孝，这都是一个心，也是爱心，也是仁心。对夫妇，自然就是夫义妇听，夫妇相处之道还是个爱心，这个爱心跟孝心没两样。对君臣而言，君仁臣忠；朋友之间，朋友有信，这都是爱心、孝心的展开而已。所以一个出、一个入，我们就可以看到，出、入都是不二的，都是一个心去面对。
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