我们也想到我们的恩师，他老人家八十四岁高龄，他在世界云游了很多地方，他的足迹比孔子当年是大得多了。孔子只能坐马车周游列国，现在我们恩师是坐飞机周游列国，交通工具不一样，可是存心是一样，都是什麽样？存心淑世，挽救世道人心。他老人家选择哪个地方，也不是看那个地方环境好不好、适不适合养老、适不适合居住，不是看这个。如果看这个，他最应该选择的是澳洲，澳洲是最适合养老的地方，环境又好，又清淨，过得很舒服，我也很喜欢澳洲。你看，我们师父在Highfield那个地方，多大的田园，天天只能听到鸟声，车声都很少听到，真的是人间仙境一样的生活。可是他捨掉仙境，下凡去了。你看现在住在香港，弹丸之地，那是最不适合人类居住的地方。这不是我说的，这是早在一九七Ｏ年代，汤恩比博士曾经到过香港，他就说了。现在比他当时更差了，大家都只能住在鸽子笼。如果你们去看看我们恩师住的那个房子，他住在二十九层，真的脚都不挨地的，房间，睡的卧房非常非常小，床也很小。论居住环境来讲，那真的是跟澳洲没得比了。可是老人家不在乎这个，他现在居住在香港，为什麽居住在香港？老人家怜悯亚洲，尤其是中国两岸三地的众生们，那裡的众生多，毕竟人数远远超过其他地区，所以老人家是不辞生活的不方便，选择在那裡。如果你问他，「陋，如之何？」那个地方的人，心裡都追求着名利，香港人个个都是想着利，那个地方环境也确实不适合居住，也是陋，「如之何？」你要是问恩师，恩师还是一样答覆你，「君子居之，何陋之有？」
我自己原来也在澳洲生活过四年，在昆士兰大学教书，昆士兰大学也是有很好的校园，它在澳洲校园算是最美的一个校区，很大。每天工作之馀，我跟我母亲都出来散散步，走走草地，环绕着布里斯本河散散步，也是很惬意。工作也并不是很繁忙，一个礼拜上六个小时课，其他时间自己安排。还加上，一年除了两个学期教课以外，还有三个月的假期，工资照拿，过的生活也是很舒服的。后来在恩师的劝勉之下，把工作捨掉了。工作捨掉了之后要修学，现在确实比在大学任教的时候更忙了，大学的时候我一个礼拜只上六个小时课，现在我一个礼拜至少是上十四到二十个小时课，在香港的时候，一个礼拜都能上二十个小时。在香港居住，我住的地方很小很小，也是个鸽子笼，比师父那个更小，住在香港最繁华、最热闹的中心，尖沙咀。每天都是听着汽车的噪音，人山人海的噪音，很不适合居住。在民国时代，虚云老和尚（我们近代的高僧）曾经到过香港，结果他住了一段时间就不在那住了，他说香港不适合修学，这是老人家给我们表法，说修行人应该选一个适合修学的清淨地方。可是我们把工作辞掉，捨掉澳洲的工作，恩师老人家让我到香港去居住、去修学，我就明白了，这是鍊我们的修学功夫，看看我们的心会不会受环境影响。你能鍊到在一切境界中，心都是定的，你就成功了。
所以「君子居之，何陋之有」，那是什麽？他心定了，定在圣贤之道上，他心中真的如如不动，绝不受环境干扰，天天会法喜充满。就像颜回，他也做到这种境界。你看夫子讚歎他，箪食、瓢饮、居陋巷，「人不堪其忧，回也不改其乐」。颜回也是居住在一个陋巷裡头，生活很艰苦、很简单，但是他不改其乐。这都是什麽？入境界的人。我们要学，学《论语》就得学孔子、学颜回，学得跟他一样，我们学《论语》才算真学。不是说懂得点知识、学点文化常识，这不是我们学习的目的，那只是搞儒学，没有真正学儒。
学儒是你学得跟他一样，他怎麽做、他怎麽修，你也怎麽修；他怎麽存心，你也怎麽存心。我们现在比起颜回已经算好的了，颜回是箪食、瓢饮，我们吃饭还有碗，喝水还有杯子，还不至于用箪、用瓢。夫子是「饭疏食、饮水，曲肱而枕之」，吃饭只能吃很素澹的粗茶澹饭。我们现在也是吃素，但是吃的饭菜都不错；夫子饮水，茶都没有，更没有说什麽饮料，可可、咖啡那些更没有；「曲肱而枕之」，连枕头都没有，拿个手臂曲着来当枕头，但是他老人家也是「乐亦在其中矣」，乐在其中。可见得，我们修学有没有效果，就看我们有没有这样的乐。真正得到了这种法乐，我们不会退转，就是你不会退步，你只会进步。这种乐是你修学最好的动力，你会勇往直前。真正是古人讲的，「世味哪有法味浓？」你认同这一点了。
现在我可以说也浅尝到一点点，你让我再回头，即使来澳洲这麽好的一个生活环境裡生活，我并不会动心。我当时辞职的时候，我在昆士兰商学院，院长跟我讲，「你条件这麽好，年年拿奖，学校对你也很重视，给你破格提升，你做了副教授，又给你终身教职，拿tenure，马上第二年要给你当正教授了，你为什麽还要辞职？」他话没讲得那麽直，我想，他心裡想，「你是不是头脑有毛病了？」他没说出来，他说，「这样吧，你好好考虑，我给你一年时间，我把你的职位留空出来，你这一年要是后悔了，回头还来得及」。我很感谢他的诚意，可是现在已经将近四年了，都没有回头。真的，你浅尝到一点法喜之后，那是九牛都拉不回头。这桩事情是人生最大的快乐，绝对不是世间物质生活享受所带来的那种快乐可以比拟的。现在真有点像颜回所说的，「欲罢不能」，你现在让我停止讲课、停止学习，我没有办法，我是欲罢不能。我们也能想到，真正入了境界的人，他不会有任何对环境的执着。
在佛法裡面，我们看到地藏王菩萨，你看他能够到地狱裡面去度众生。地狱可以说是法界裡面最不适合居住的地方，可是地藏菩萨为什麽偏偏说，「我不入地狱，谁入地狱？」他就喜欢入地狱，他入了地狱他不会受苦，他依然还是法喜充满，乐在其中，不改其乐。你要问问地藏菩萨，「地狱陋，如之何？」他也会回答你，「君子居之，何陋之有？」他在地狱裡面是度众生，他的享受跟极乐世界没两样，为什麽？极乐世界在他心中，心是淨念相继，眼前的环境就是极乐世界，烈火，地狱裡面的烈火，在他眼中是红莲，这叫转境界了。然后你就懂得中峰国师讲的「淨土即此方，此方即淨土」的真实义，看你会不会转。下面我们看第十五章。
【子曰。吾自卫反鲁。然后乐正。雅颂各得其所。】
根据雪公《论语讲要》裡面说的，对这章的经文，郑康成的注解（郑康成是东汉的经学家），以及南北朝皇侃的注疏都是说，孔子『自卫反鲁』，就是从卫国返回到鲁国（鲁国是他的家乡），那是在鲁哀公十一年的冬天。鲁国是周公的封地，周朝开国的时候，武王封给周公鲁国这个地方。周公是制礼作乐之人，所以鲁国在所有的春秋诸侯当中，还算是最有礼义的，最讲究礼乐的，毕竟是周公的后代。可是，毕竟离周公有五百年之久了，再加上孔子离开鲁国、周游列国十四年，那裡也没有人去教化，所以鲁国也变得礼崩乐坏了。
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