孔子讲，「不义而富且贵，于我如浮云」，他把富贵看得像浮云一样，没有味道，真正追求圣贤境界才有味道。我们的恩师在讲经裡面常常提到一句话，「学佛是人生最高享受」，学佛跟儒家学圣一样，学作圣人、学作佛，这是人生最高享受。他老人家能说出这句话，跟孔老夫子当年「三月不知肉味」，我想境界也是旗鼓相当，要不然说不出来，他真有体会。所以，我们听他老人家讲，心裡很羡慕，因为他表演出这样子来，一天到晚欢欢喜喜。你看八十四高龄，真的，孔子讲「发愤忘食，乐以忘忧」，不知老之已至。他年龄比孔老夫子大，孔老夫子七十三岁走，我们恩师八十四了，老已经到了，不知老之已至。如果不是真正体会到人生最高的享受，他没有这个状态。
我们很羡慕，我们这一生也希望得到，所以连世间的教授工作我都辞掉了，跟着老恩师来学。这世间我原来也有房子、汽车，这些名位、高薪，现在都放下了，跟老人家学。学了现在三年半，是专职学，放下以后来学，真的稍微有一点体验，现在让我再回去大学教书，我不肯了，你再给我钱、工作我也不要，多少钱都不要。为什麽？体会到了一点味道，虽然做不到孔老夫子「三月不知肉味」这个境界，不过我也是十六年没尝过肉味了。这个境界我们未必达得到，但是浅尝了一点点的法味，就知道真的，世味哪有法味浓？对于世间的名利、富贵真的看作是浮云。
现在就希望能够潜心的研究圣人的典籍，我们不懂音乐，所以很难从音乐入手去体会圣贤的心境，但是我们可以从文字这个工具，也是一样可以的。不管你从什麽样的渠道进入，进入了都一样，方法可以不同。就好像进一个房间，这个房间有好几个门，你从哪个门进，进来了都一样。我们从文字进，但是又不要执着文字，它是一个工具。就好像你要过河，它是一艘船，你要藉着船过河。过了河，把船要放下，你要是执着船，你过了河还背着走，你就自找苦吃。所以文字，包括六艺，礼乐射御书数，我们从书（从文字）进入，六艺都是这样的，都是工具，过河的船。我们埋头鑽在这一门艺上，前面我们讲了「志于道，据于德，依于仁，游于艺」，这个游于艺就是你在六艺当中选一门，埋头专精在这一门上，一门深入，长时薰修，藉助这个工具你达到仁、德、道。「志于道，据于德，依于仁」，道、德、仁，通过艺我们来实现。
现在很多地方邀请我们去讲学，国内也办不少论坛，我都一一婉言谢绝，除非是恩师老人家指定的，我再当然奉命参加出席。其他地方请我去演讲，请我去上课，给我什麽头衔，统统都婉言谢绝，希望什麽？韬光养晦，把心静下来，好好的学上十年，希望能入这个境界，这是我们一生最大的愿望。要追求世间名利，我何必还要辞职，放弃这麽多，搞这麽多麻烦？现在追求的不一样。
我们再看，雪公引刘氏《正义》，这是清儒刘宝楠的《论语正义》，「不图者，言韶乐之美，非计度所及也」。不图为乐之至于斯也，这个「不图」就是没想到。这是讲韶乐之美，它非计度所及，计度就是预计、量度、心裡想，没想到，也想不到。为什麽？圣人的境界确实你是想不到，这个境界裡面没有妄想、没有分别、没有执着，是我们六根没有办法缘到的境界。六根是讲眼、耳、鼻、舌、身、意，眼能看的是色，耳能闻的是音（音声），鼻能嗅的是香，舌能尝的是味，身能触的是我们的感触，一切物冷热、软硬等等，意是我们心裡念头，能够想到的叫法。而圣人的这个境界并不是色、声、香、味、触、法这种尘境，所以我们六根没办法能够及得到，非六根之所及，眼看不到、耳听不到、身触不到、意也想不到，所以「非计度之所及也」，要是用想，想不到。
佛法裡讲的想是属于第六识，意识。意识的功能很大，在外，它能缘虚空法界，整个宇宙它都能想到；对内，它能缘到阿赖耶识，就是我们灵魂深处这些种子，它能缘到，但是缘不到自性。自性你怎麽能缘到？放下想，放下六根、六识，不用眼耳鼻舌身意，也不能用第七识的执着，也不用第八识裡头的无明妄动，妄想、分别、执着统统放下，你才能够及到自性。所以孔子讲，「不图为乐之至于斯也」，这个话看出他已经是开悟的言语，告诉我们不图，就是你不要去想，不能用妄想分别执着。听音乐你不用妄想分别执着，你怎麽听？听而无听，无听而听。怎麽个听而无听？听到了之后，不要起念头辨别音声好丑，这你就不分别；也不要想这音乐我爱听，这好听的我爱听、难听的我就厌恶，这是执着，爱憎是执着。离开分别、执着，甚至离开起心动念，让音乐自然触动我们的耳根。就是我们的耳朵裡头有收音的系统，就让它自然触动，听了之后，听如不听，听得清清楚楚，不是说听不清楚，听不清楚是愚痴。
孔子讲君子有九思，「视思明，听思聪」，你要听清楚、要看清楚，六根接触外面六尘境界都是清清楚楚，但是不起心不动念、不分别不执着，这叫听而无听，无听而听。这个佛法裡叫做「捨识用根」的修行，《愣严经》裡面，交光大师注解的《愣严经》就是提倡用这个法门。捨识用根，识是什麽？识是妄想、分别、执着；根，就是用耳根去听。听得清清楚楚而不分别、执着，这叫不图，不图为乐之至于斯也，这个听能入境界。会听的他就入境界，不会听的就听个热闹，圣人的心地一丝毫都没有触及到。佛法裡《愣严经．观世音菩萨耳根圆通章》就讲怎麽个听法，这个听讲得绝了，这真的会听，会听的他就成佛了。
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