夫子对颜回讲，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁。你一日能够克己复礼，你把身修好了，那你天下都归仁了，天下太平。不仅天下归仁，宇宙归仁，真的。为什麽？宇宙就是你这一心变现，所以你这身跟宇宙是一不是二，你身修好了，宇宙当然也就修好了，同时好的，没有中间过程，一好一切好，一即一切、一切即一。所以，不管你是天子也好，你是庶人也好，个个皆以修身为本。各个人把自己的身修好，各个人的宇宙也都好了。个个人都有宇宙，真的！个个人都有宇宙，你的宇宙跟我的宇宙，我们重叠在一起，但是互不干扰，你是你的宇宙，我是我的宇宙。
这叫什麽？各有别业，但是我们也有共业，共业是什麽？我们相似的，所以我们在一起，好像在同一个宇宙当中，实际上不同。我的宇宙跟你的宇宙重叠在一起，但还是你是你、我是我，只是我们很相似，这叫有共业。共业还是别业，个体的别业都不一样。所以你修善，修得非常好，你的宇宙就美善、就和谐，你所见到的地球就会是好的，你的环境是好的，你的享受是好的；如果你要是不修善，你造恶，你即使是跟一个善人在一起，你的痛苦还是你的，那个善人代替不了你的痛苦，你的烦恼还是你自己的，这叫做各人因果各人受，各人吃饭各人饱，谁也代替不了谁。
所以，都要以修身为本，不修不行，为什麽？全是自作自受，你怎麽能不修？没人帮得了你。所以你要想和谐世界，首先你得要了解，和谐世界这个世界不是别人的世界，是你自己的世界。要和谐我自己的世界，我要修我的身，我身修好了，世界就和谐了。古人有所谓的「天下兴亡，匹夫有责」，这个话我们都耳熟能详了，但是真正的意思，懂的人不一定很多。这话什麽意思？表面上好像是劝勉人，天下兴亡我们都得负起责任，这个意思太浅了。当然这种劝勉也是很好，但是它的本意我们没懂，本意是什麽？这个天下不是别人的天下，是我这一个匹夫的天下，匹夫就是庶人，平民老百姓。我是一介匹夫，但是天下兴亡我有责任，而且是有完全责任，因为这个天下是我心变现出来的天下，当然我要负完全责任。它的兴亡跟别人没关，只是跟自己有关，你的心善，你的天下就兴；你的心不善，你的天下就亡。所以「天下兴亡，匹夫有责」这个话是这样讲的，这个意思解的人不多。
你真正能解透了，你就敢去承当，承当什麽？承当起治国平天下的大任，这个大任完全是我一个人负起来的责任，不是外人。世界中只要有一个不美好的地方，我的错，我没做好，我要自己反求诸己。世界上还有一个人做坏事，我的错，为什麽？我没有好好修德感化他。所以你看，商朝开国的皇帝汤王讲过一句话，叫「万方有罪，罪在朕躬」。万方是指十方，我们说小一点，普天之下的老百姓，他们有罪，他们犯了过错，谁的过错？我的过错。汤王就有这样的一个理念，他不会责备别人，他是完全反求诸己，「罪在朕躬」，朕就是皇帝自己自称，躬就是身体，罪在我身上，不在别人。有这样的一分承当，这就是圣人。他只是通过改造自己来改善天下，这就是所谓的修身、齐家、治国、平天下。
「以修身为本，由此推展齐家治国平天下，此是仁之事业」，这是你的事业，「必须力行」。力行是努力的去做，道理我们听明白了，那去做怎麽做？生活当中一点一滴都在做。譬如说走到马路上，看到地上有一个易拉罐的罐头盒，我第一念不是想「谁这麽缺德？不守社会公德，乱丢垃圾」，你要生这一念，凡夫，你没学圣贤，你把罪推到别人身上。真正学圣贤的是什麽？「这个罐头，居然还有人扔罐头、扔垃圾，我做得不够，我立刻把它捡起来」，令看到的人他们也能够提起一念，「地上有垃圾要把它捡起来，更不能够在地上扔垃圾」。你这一个动作，这叫力行，这就叫行仁。你这个动作既是修身，也是齐家治国平天下，教化人，正己化人。一直捡到有一天街上再没有人扔垃圾了，你捡垃圾的事业算圆满了。我举出一个最简单的小例子，你就从中去领悟、去展开，生活中只要有人行不善，我就要反其道而行之，我要做一个善的好样子、好榜样，我通过修身来帮助别人断恶修善，这叫「己欲立而立人，己欲达而达人」，这是行仁之方。
这中间，这个事业，仁之事业，莫过于教学，身教、言教，身教重于言教。言教也很重要，因为现在光用身教，现在人未必看得懂，要有一点灵气的人，他心地比较清淨，他能够看得出来你这个示现。现在人迷在五欲六尘当中，身心受到极度的污染，可以说都是麻木不仁，你要给他身教，他未必能够看得懂，那就必须要言教。言教在身教之后最好，就是你做到了你再说，别人也就心服口服；你没做到就说，人家不服你。你说的道理虽然他不敢去反驳，你说的是圣贤之理，但是他看你不去做，他也就不可能照做，「为什麽你不做，要我做？」他不服。所以必须先自己做，这叫依于仁，修身就是行仁。我们首先做就用《弟子规》、用《太上感应篇》这两个最好的修身标准，尤其是《太上感应篇》，帮我们修正心地，真正是做格物、致知、诚意、正心的功夫。心正，行为就正；心要是不正，行为做出来的好像是正的，实际上都是假的、虚伪的，仁就没有了。仁，一定要真诚心去做，不能够弄虚作假。这裡面慎独是最重要，独自一人的时候还是本本分分，守住圣贤教诲，哪怕是念头有一念跟圣贤教诲不相应，立刻就要忏悔，就反省，要改过。改过就是放下，不能再让这些念头相续，真正从自己心地上去把那些污染、垃圾扫除乾淨，让仁心愈来愈增长，愈来愈与道德相应，这是回归本性。
底下我们来看第四句「游于艺者」，《韵会》说，「艺，才能也」，艺就是讲才能。「又，术也」，术就是艺术、技能，这些都属于术。「礼乐射御书数六艺，以及百工技能，皆艺术也」。这个六艺是孔子教导门人必须要掌握，学儒的人都必须要懂。礼尤其重要，礼摆在六艺之首，所以，「不学礼，无以立」，人一定要学礼。这个礼包括的内容非常广泛，孔子推崇《周礼》，周公所制定的礼乐的制度。礼，实际上就是讲人与人之间的关係如何来处理，不仅讲人与人之间的关係，还有讲到人与大自然的关係，人与天地鬼神之间的关係。好比是祭礼，祭祀的礼，那就是跟天地鬼神的关係，都要处理好，处理好这叫礼，这要学。不学，那会处处惹人讨厌、得罪人；得罪人又得罪自然界，像现在人得罪了自然界，得罪了地球，遭到自然界的报复，这些天灾，地震、海啸、火山爆发，就是自然界对人类的报复，是因为人没有处理好与自然界的关係；还有得罪鬼神的、得罪天地的，也会遭到惩罚，所以这些不学怎麽行？
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