下面蕅益大师讲，「卓吾云」，李卓吾先生讲，「不到乐的地步，那得知此？」没有到真正乐的地步，说老实话，你知还没有真正知。所以知之、好之、乐之，这三个境界是一而三、三而一，相辅相成。你知之了，帮助你好之，好之帮助你乐之，乐之又帮助你更提升你的知之。真正到乐的地步才能全知，没到乐，知的只是个大概，或者知的是个皮毛，总是没有真正彻底、没有透彻，像是雾裡看花、云中望月，没有真正得到。所以修学圣道，我们既要不断的求知，更重要的不断的求证，证你的所知，又用你的所知指导你的行证，这就是解行并重，解帮助行，行帮助解。
这裡我们之前讲求学，实际上求学到最高境界是什麽？「知个甚麽？好个甚麽？乐个甚麽？」看来我还是得把谜底要揭一下，求的是道，道是什麽？还得你自己去参，我只是给点线索。老子讲得好，为学日增、为道日损，增是增加。求学肯定是天天增加知识，你知道得愈多，你学问愈广，求学是日增；求道可是日损，损是减，减就是放下，天天放下，把你原有的都放下，这是求道。老子讲，损之又损，以至于无为，无为则无不为。损之又损，这是你一个过程，你在好之的过程，到了无为的境界，你就乐之了。为什麽？因为无为则无不为，无知则无不知。
所以我们学圣道，千万要记住，不能在我们学问上生执着，一定要学着放下。放下什麽？总的来讲，放下我们的妄想分别执着。不是说我们放下、不学了，不是那个意思，学还是认认真真的学，学得愈多愈好，但是放下妄想分别执着。这个跟你学不学，没有什麽太大的障碍，你学得很多，也可以没有妄想分别执着。你没有妄想分别执着了，你就能够证道，这时候你就大乐现前，佛法裡称这个乐叫「涅槃之乐」，涅槃是没有烦恼。没有烦恼这个乐，它是自性中本来具有的性德，这个乐不是跟苦相对的乐。有苦有乐那个乐不是真乐，到了没有苦相对了，那个乐是绝对的乐，叫极乐，极乐就是自性性德现前。它是被什麽障碍的？被我们的妄想分别执着。所以，我们要放下，要损之又损，放到最后一切放下，那就是到了无为极乐的状态，这裡我们自己好好去修正。
在日常待人处事接物当中，先学着我们不执着，一切都能够随缘，这个至少我可以做到和谐，执着的人不可能和谐，等你和谐了你不就自然感觉到一种乐了？到了这个境界，又不能够执着在这个乐上，还要把乐也要放下。一般人放下执着之后，他能够自得其乐。像颜回，他能够居陋巷还自得其乐，不错，这个境界很难得，也是圣人。但是到这个境界，还要再百尺竿头更进一步，断了执着还要断分别。分别是把乐与不乐也放下，一切为众生，无分别，不分别众生是善是恶，平等普度；也不分别我所做的工作是乐还是苦，一味做去。这时候还有妄想，还有你要做、你要度众生，把妄想也放下，这时候就是究竟大乐现前。那是什麽？作而无作，无作而作。到这个时候你的乐是极乐，没有烦恼，那麽你的境界就是极乐世界。我们来看下面一章，第二十一章。
【子曰。中人以上。可以语上也。中人以下。不可以语上也。】
这个『中』是讲中根。人有根性不同，根性怎麽讲？一般讲智慧、悟性，浅显的来讲就是接受的程度，一般有上、中、下三根。《雪公讲要》裡面讲，「人之智力不平等，皇、邢二疏皆先概分上中下三品」。皇侃和邢昺两位大儒的注疏裡面，都先概略的来分上中下三品，这是就人的智力分三品。「每品又分上中下，合为九品」，三三得九，「此犹粗分」，这还是粗的分法。「若细分则品级更多」，实在讲，人的品级是很多很多，无量，每个人的根性都不一样。这裡孔子讲的中根以上我们才能跟他讲上，这个『上』是什麽？是讲到性与天命之学。一般人不那麽好懂，因为它很抽象，不是我们一般人所能理解的境界。如果根器很差的，你跟他讲，讲不明白，对牛弹琴。这讲到道、讲到自性，我们在《论语》讲解当中也讲了不少，你能听得懂，说明你是中根以上；要是听不懂，你就不必要理解。因为我们讲，也是要对上中下三根都要普被，我们也讲到一些好理解的，我们就理解那好理解的。慢慢要提升自己，对于讲到性与天道的学问，我们要有几分契入才行。
孔子这裡讲的，不是在给我们搞歧视，中根以下的就不要他了，歧视中下根性的人。不是，孔子有教无类，怎麽能歧视？这是希望把那中下根人提升，慢慢的把他变成中根以上，最好是上上根。能不能够提升？肯定能，因为「人之初，性本善」，人之初，性本觉。每个人的根性跟圣人无二无异，只是每个人的障碍多少不一样，这障碍就来自于妄想分别执着。随着你不断的学习，从知之，到好之，到乐之，不断的提升，你障碍愈来愈少；损之又损，你障碍愈来愈少，你的根性就愈来愈提升，就这个道理。所以一部《论语》，我们现在才讲到第六篇，可能讲到第十篇，你就从下根变成中根了；讲到第十五篇，可能就中根变成上根；讲完了之后，你变成上上根。
雪公这裡讲，「上上之人是圣人」，你就变成圣人了，圣人是所谓「生而知之者」。实际上生而知之的人，我们在历史上只看到一位，就是禅宗六祖惠能大师，这是生而知之。当然他生而知之还要靠一个缘，就是他听到《金刚经》，听到半部他就悟了。然后去找五祖忍和尚求法，忍和尚叫他去舂米，他没文化，舂米去，做义工。做了八个月的义工，然后才点化他，跟他再讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，他就言下大悟，就成佛了，所谓「明心见性，见性成佛」。五祖给他印证，把衣钵就传给他了。他得到衣钵才二十四岁，年轻人，这是上上根人。他的根性，说老实话，超过孔子，因为孔子自己说老实话，他自己要学而知之，他不是生而知之。
评论