四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第四集） 2009/11/15 中国云南晚晴轩 档名：57-007-0004
尊敬的诸位大德、朋友，大家好！我们继续来学习《论语》。请看「学而篇」第九章：
【曾子曰。慎终追远。民德归厚矣。】
这句是讲孝道。『曾子』是孔老夫子的学生，是他最年轻的学生。曾子本身是一位大孝子，他在二十四孝裡面是有排名的。记载中说，他对母亲纯孝，有一天到山上砍柴，结果家裡来了客人，他母亲不知道如何接待，心裡就有点紧张，就很想呼唤自己的儿子早点回家。当时也没有手机，不能够通讯，他母亲就想了一个方法，她知道自己的儿子，平日对自己非常的孝顺，念念都不忘父母的，所以她就咬自己的手指。这一咬，十指连心，就很痛，结果曾子在山上就觉得心裡很不舒服，好像家裡出了什麽事，于是赶紧从山上往家裡跑，回到家裡一看，才知道家裡来了客人。他母亲告诉他说，我不知道怎麽样把你呼唤回来，只好咬自己的手指，让你能够得到感知。从这裡我们能看到，如果不是曾子念念都念着自己的父母，没有一时一刻忘记，如何能够得到这样的感应！
实在讲这种感应、这种能力人皆有之，人的心性本来就是畅通无阻的，通达十方法界的。如果一个证得自性的人，这个宇宙当中哪一个星球哪一个众生有什麽样的念头，他都能够感知得到，因为他心性的能力没有障碍。圣人教我们要悟明心性，也就是《大学》裡讲的「明明德」，那就要从尽孝开始。因为我们凡人虽然没有能得到通达十方的能力，但是从跟父母感通这裡入手比较容易能够成就。跟父母一体的心，就能够超越时空，就能够跟父母心心相印，感而遂通。由尽孝，对父母尽孝开始，将这一颗孝心扩展到对一切人、一切物，跟十方法界一切众生都能感通，这就是大圣大贤了。曾子有纯孝之心，所以有这种能力，他也成就圣贤。
在这裡他给我们开示说『慎终追远』。什麽叫慎终？慎终，朱熹朱夫子说，「慎终者，丧尽其礼」。这就是《弟子规》裡讲到的「丧尽礼」。追远，「追远者，祭尽其诚」，祭尽诚。慎就是谨慎，终是父母寿终，做儿女的必须要用最谨慎的态度去治理丧事。因为父母对我们的恩德，恩重如山，现在父母离我们而去，我们想要报答父母的恩德，已经没有机会了，所以那种哀戚之情是非常重的。由于哀戚之心，便对丧礼就非常的慎重，用这种丧礼来表达儿女对父母深重的哀悼、深刻的怀念、无限的感恩。所以丧礼非常的重要。古人三种礼都是极其慎重的，一个是婚礼，一个是丧礼，一个是祭礼。如果没有礼，这种哀戚之情就没有表达的方式了，所以应该恢复丧礼。过去一个朝代的建立，首先要做的事就是制礼作乐。一个没有礼乐的国家，孔夫子说这叫乱世，国家对人民的领导就是用礼用乐。乐就是艺术；礼，古人有冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，这些都要有一套规矩，如果没有规矩，百姓就无所适从。所以我们要希望能够实现和谐社会，这些礼非常有必要去恢复、去制定，制定一套跟现代社会相适应的、又能表达古圣先贤赋予礼的内涵的这一套礼节，非常的重要。
追远是讲祭礼。追远是追思自己过世的父母祖先，丧葬以后要依礼、依时追念祭祀。追远这个意思包括对自己过世的父母，父母虽然已经过世很久了，仍然每年春秋祭祀不可少；第二个，对自己历代的祖先，虽然已经距离现今很远了，但是也要祭祀。这个远，包括父母和祖宗两个意思。祭祀的时候必须诚敬。《朱子治家格言》裡讲的，「祖宗虽远，祭祀不可不诚」。用诚敬的心来祭祀，表达对祖先、对父母感恩怀念，这是不忘本，这是养我们厚道的存心。你想想，遥远的祖先我们都不忘记他们，都念念感恩他们，都想着念念要报答他们的恩德、要光耀门楣，这是多麽的厚道！如果父母在世，我们怎麽会不对父母尽孝？连这麽远的祖先我们都不忘，怎麽能忘记现前的父母？所以慎终追远就是培养孝心，它的结果就是民德归厚。所以这裡有因有果，修如是因，得如是果。
『民德归厚』是什麽意思？朱子说，「谓下民化之，其德亦归于厚」。当人民百姓常常能够慎终追远，人民必定能够增长孝德，所以变得厚道。这个厚道是什麽意思？邢昺的注解裡面说「不偷薄」。不偷，偷盗的偷，民心不偷，是讲互相不会佔便宜，只会多给人恩惠，绝没有佔取别人便宜的这些念头。薄是什麽？刻薄。人能够慎终追远，他就变得厚道，他不会想着佔人便宜，不会想着利益，他心裡只存着道义，所以他就能厚道待人，他绝不会刻薄。所以我们来到一个地方，看这个地方的民风，就从这一点来看，看看这个地方是不是有慎终追远。我过去曾经到潮汕地区讲课，广东潮州、汕头地区。我就发现那个地区的人民对慎终追远很重视，丧礼办得很隆重，每年都祭祀祖先，到四月五号的清明节，每一家都祭祀，没有例外的。那我们就能够断定，这个地方的民风纯朴，他会厚道。假如我们来到一个地方，看到这裡的人民总想佔人便宜。譬如说你到一个商店去买东西，他见到你是外省来的，他就要价要很高，对本地的要价就很低，这是什麽？偷心，不厚道。这个地方，我们就知道可能就不和谐了。因为什麽？人人都想着利，义的观念就澹薄了。重利轻义，甚至是见利忘义，社会的风气怎麽能和谐？如何改变，曾子已经告诉我们。要社会和谐、人心厚道，这是果，因在哪？提倡孝道。如何提倡？慎终追远就是一个好方法。
所以我过去在各地讲学的时候，我常常提倡，那是好几年前的事情，我说我有个梦想，是希望从国家中央到地方，由政府来提倡祭祀祖先。在一九三七年，日本侵略中国，人民百姓正处于水深火热之中的时候，当时的中共中央总书记毛泽东同志就提倡祭祀黄帝。他特别撰写了「祭黄帝文」，跟朱德同志和党中央一起派特别代表去黄帝陵拜祭，这是团结全中国人民最好的一种方法。所以祭祖是共产党优良的传统，也是中华民族优良的传统，应该恢复，应该大力提倡。古代的帝王年年都祭天、祭地、祭祖，所以朝廷上下文武百官乃至全国老百姓都会祭祖。人民对天地有敬畏之心，对祖宗常常不忘，这个朝野能够多麽和谐，民德归厚！特别是有灾难的时候，譬如说国家有地震、有瘟疫了，或者是乾旱、水涝等等天灾人祸的时候，帝王都会出来带领文武百官祭天地、祭祖宗，团结一气来消解这个灾难。正如毛泽东同志在一九三七年提倡祭祀黄帝是一个道理。
朱夫子在他的《四书集注》裡面讲，「盖终者，人之所易忽也，而能谨之；远者，人之所易忘也，而能追之，厚之道也」。他是说，终者，这是已经寿终的人，父母。父母过世了，人可能就会容易疏忽，孝心可能就会减退了，用这种丧礼去谨饬之，让人们能够通过这种礼来提起孝心，人心就能变得厚道。远者是已经过世很久的父母，很遥远的祖先，这是人之所易忘，很容易忘记，而能够依时追祭他们，不忘本，这就是厚道。民心厚，国家的基础就厚，国力就能够强盛。就像一棵大树，它的根很深，所以它的枝叶就能茂盛，它就能够抵抗风雨的侵袭，能够经受灾难的考验。朱夫子又讲，「故以此自为，则己之德厚，下民化之，则其德亦归于厚也」。自为就是自己这麽做，自己能慎终追远，自己的德就厚，这是自利。一个国家领导人能够做到慎终追远，他的德行就厚，由一位厚德君子来做领导人，这是万民之福，老百姓看到他这麽做，也跟着受到感化。这个化之，是被感化，被他教化。他用他的身行来教化老百姓，人民百姓就向他学习，把原来不好的习气给改掉。原来可能常常会忘记父母祖先，现在慎终追远，就能够常常不忘，这就化了，这一化，民风就转化，变得和谐了，人民百姓的道德也就变得厚了，这个国家就有福了。
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