明末清初的蕅益大师解释这句话说：「养蒙莫若学问。学问，不过求放心。求放心，莫若格物致知。孝弟谨信，乃至学文，皆格物致知之功也。」蕅益大师在这裡讲到说，这七科都是属于学习圣贤必不可少的方面，虽然是对弟子而言，叫养蒙，养童蒙，童蒙养正，教小孩的，但是对任何人都适用。养蒙莫若学问，就是教育人重要的是学问。真正的学问是什麽？孟子讲的，不过是求放心而已。这个放心是放出去的心。本来人人分上都有真心，真心不动。为什麽会有放出去的心？放出去的心叫妄心，妄心是动的，这动裡面带着妄想分别执着，执着裡面甚至还有自私、烦恼、过恶，这些真心自性当中本来没有，现在突然产生了，你把它收回来，你就是把这些本来没有的妄想烦恼放下，那就是求放心的意思，就是回归自己真心本性，这是真正的学问。
所以求放心，下的功夫就是格物致知。《大学》裡面讲到的三纲八目，这个格物致知是根本的。什麽叫格物？简单的讲，物是物欲，格是格斗，跟物欲格斗就是降伏自己的欲望，降伏自己的烦恼，然后才能致知。致知是让自己良知发现出来。这裡孔子告诉我们，孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，都是格物致知的功夫，格物致知就落实在这一章裡头，七科。所以一部《弟子规》讲的什麽？就是讲格物致知。人能格物致知，而后才有诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是大学之道。
蕅益大师又说：「直教一切时文行合一而修，不是先行后文。」这是讲得很清楚了，其实行和文它不能分开，是一切时一切处文行合一。文是什麽文？圣贤的教诲。行是什麽行？圣贤的行持。合一就是自己力行圣贤教诲，并不是朱熹、程子所说的先行后文。「行有馀力，则以学文」，实际上不能片面的去理解，不是先力行再学文，是什麽？同时进行，边力行边学文，知行要合一。为什麽？因为文是道统所寄，圣贤教诲载录在这个文上，那孝悌忠信这些德行不就是文的实处吗？
所以夫子在《论语》裡面有句话说，「文王既没，文不在兹乎」。他说文王虽然不在了，难道就没有文了吗？有！夫子他的志向是什麽？传承圣人的道统，正所谓斯文在兹。文在哪？就在自己身上，自己担当起来，落实圣贤的教诲，文就在你身上。所以这个文不是简单的从表面上来看诗书六艺这个文，而是真正圣贤的道统。因此这一章实际上是教我们文行合一。行是指前面六条，孝、悌、谨、信、爱众、亲仁，后面学文，文行不可分开。真正把文都落实到行上，你就成为圣贤了。
现在时间到了，我们这一章就先讲到此地。谢谢大家。
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