这个地方经文，「离尘清淨道」这一句，也就是无量法门，八万四千法门，不但包括佛法，一切诸佛菩萨所说之法，也包括世间圣贤的教诲。世间圣贤教诲，如果能够依教奉行，不分别、不执着，他就变成离尘。如果有分别、有执着，这个清淨道是三善道，六道裡面的三善道，离分别、执着就是出世的清淨道。底下一句是比喻，确确实实是永恆的众生离苦得乐的智慧灯。我们要怎样真正能够体会到，真正能够契入，得到真实的受用，这是我们现前唯一追求的方向，追求的目标。你要真想得到，那就是现在社会人常讲的分秒必争，决定不能够鬆懈。我们今天分秒必争的就是经教，全部的时间精力我们要投注，决定不放鬆，这裡头有法喜充满。什麽时候到法喜现前，你自然就锲而不捨，你自然就禁得起诱惑。为什麽？世间什麽样五欲六尘之乐没有佛法之乐，你就有个比较了，那个不如这个，差远了！自然就不会受动摇。你的定功天天增长，你的智慧天天增长。戒律有定共戒、道共戒，那个戒律自然就清淨。有定的人绝不会犯戒，有道就是智慧开了的人，他怎麽会破戒？不可能的事情。学教，我常常劝同学们要欢喜讲经，四无碍辩才第四个是「乐说无碍辩」，欢喜跟人讲，遇到人就讲，不管他爱听不爱听都跟他讲。一面学，一面讲，讲完还要问你有没有听懂？你听了有没有疑问？他不问我，我要去问他，这个样子自己才能够增长，才真正学到东西。我们再看第二首：
【如来法身甚广大。十方边际不可得。一切方便无限量。妙光明天智能入。】
这首偈对我们修学基本概念关係很大。我们修学最大的障碍是什麽？心量太小，所以不解如来真实义。我们读经，我们会思惟，我们会想像，但是你的思惟想像总不能超越你的圈圈、你的界限，这个界限是心量的界限。所以说个老实话，多少人一生学教、一生讲经，都出不了他自己那个圈圈，他所修所学都有限；不是别人限制他，是自己限制了自己心量。这首偈把我们的心量拓开了，『如来法身甚广大』，广大到什麽程度？『十方边际不可得』，这两句是讲「心包太虚，量周沙界」。念念如是，时时如是，处处如是，就是这个大心量。
我们第一就是要把心量拓开，心量就是法身，这是如来身。我们每一个人都有三身，佛有法身、有报身、有应身，我们人人都有。法身是什麽？法身是自性的本体。体决定会现相、决定有作用，体相用是分不开的，一而三、三而一，哪有把这三样东西分做三桩事情？没有这个道理。真如本性现的相就叫法身，不现相的时候这是法；实在讲，连法也不可得，现相这才有法。现的是什麽相？虚空法界一切众生，唯心所现。心所现，不是心家所有是什麽？诸佛如来他以什麽是自己的身？虚空法界一切众生是自身、是自己，这叫法身，这个认知是决定正确，一点没有错误。六道凡夫完全迷失了自己法身，迷失了自己，不认识自己，自己跟自己作对，自己跟自己过不去，你还怪谁？宗门裡面常说，你修行，你参禅，目的是什麽？找回你「父母未生前本来面目」。父母未生前本来面目是什麽？法身，法身不是父母所生的。你要是说前世，前世还有父母，再前世还有父母，无量劫来都是父母所生身。本来面目就不是父母所生的，那是法身，法身没有边际，在空间上讲没有边际；在时间上讲没有去来，没有过去、没有未来，尽虚空遍法界一个身，叫法身。禅宗大德开悟之后他说得好，尽虚空遍法界「是沙门一隻眼」，你们想想看，这个话什麽味道？父母未生前本来面目他找到了，他入这个境界，这个境界就是证得法身。
《华严》这是圆教，初住菩萨破一品无明、证一分法身，所以称之为法身大士，法身菩萨；天台家称为分证即佛，因为他证得不圆满，他才证得一分、二分，但是这个一分、二分是真的，不是假的，不是十法界裡面的四圣法界。十法界的四圣法界是相似位，不是真的，为什麽？他无明没破，他没有证得法身。他理解法身，他懂得有这麽回事情，自己没有亲证，要亲证才算数。什麽叫亲证？虚空法界跟自己确实是一体，平等的尊敬、平等的爱护、平等的受用，那契入了；还有人我之分，还有差别，虽然懂得这个道理，你没证得。我们今天在经典上懂得了，对于这个讯息非常清楚，我们还没办法投入；见到别人有苦难，我们还不能够全心全力去帮助，还没有把受难的人看成跟自己一样。诸佛菩萨做到了，我们还差一等，还差这麽一大段距离。我们今天是知道这个讯息，说老实话，跟相似即的菩萨相比，我们都比不上；相似即的，人家是真做，心境没有能够交融，心境融在一体那是分证位，那是证得了。
我们要努力去做，特别像现在这种多元文化，我们先要学关怀一切众生，不分族类、不分信仰、不分宗教，以真正平等心去处事待人接物，真正平等。这就是修法身，久而久之就入相似位，从相似位再往上提升就入分证位。所以解跟行要合一，解跟行不能合一，不但不能够契入法界，解也不透彻，圆满是更谈不上，所以解在行中、行在解中。清凉大师分本经为四科：信、解、行、证，我们一定要认清楚，这四个字是一桩事情。信裡面如果没有解、没有行、没有证，这不是真信；解裡面没有信、没有行、没有证，他不是真正的解，充其量也只是相似的信解，相似位的。我们是不是相似位？够不上，相似位是十法界四圣位的菩萨，我们是六道凡夫，我们连个相似都做不到。我们今天能做的是观行即，讯息得到了，清楚了，学着做，很认真、很努力去学习，这是观行位，我们常讲功夫渐渐得力了。自己在菩提道上就像旅行一样，我走了多少路，走到哪个地方，自己一定要清楚、一定要明瞭，继续不断往前走，千万不能产生误会，把中途当作目的地，那就错了。
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