二零一四淨土大经科注 （第一九五集） 2015/6/10 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0195
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第四百九十六页，倒数第四行，从第二句看起，「《往生论》云：远离我心贪着自身，远离无安众生心，远离供养恭敬自身心」，从这裡看起。
这一个多月，我们访问了日本、法国、英国。在日本讲经半个月，讲的是《无量寿经》第六品，四十八愿。在法国参加今年的卫塞节活动，斯里兰卡主办的，也给了我们十几个小时，我们有很多报告，也都受听众们的欢迎，很成功。英国访问八天，也很有成就，我们汉学院的构想得到学术界的认同，而且还非常有意要跟我们合作，我们正在谈判当中。这些在佛法裡面讲，佛法的正业是讲经教学，这些似乎是不务正业，可是于正业有帮助。我们希望佛法跟传统文化将来做得愈做愈好，确确实实帮助社会化解冲突，帮助世界促进安定和平。唯有在安定和谐的社会，传统文化才能复兴，大乘教学才能够发扬光大。
今天我们接着学习这段经文，第三十一愿，「不贪计身愿」。经文：
【若起想念。贪计身者。不取正觉。】
经文虽然不长，意义很深。学佛功夫不得力，原因在哪裡？没有把身放下。修淨宗法门，这身不放下行吗？我们昨天下午学习自了法师的报告，他完全用的是《印光大师文钞》，告诉我们，念佛功夫不得力就是没有把身放下，念念都为这个身着想。身固然重要，不能摆在第一。摆在第一，它障碍我们往生，我们修一生的淨业，念一生的佛，将来到哪裡去？人天两道。修得好的，积功累德大的，欲界天去了；一般普通的，这又到人间来了。人间很辛苦，也不过就是几十年而已，活到一百岁的人不多。我们这一生受这麽多年的苦，希望来生还来受苦吗？这桩事情是大事，要很认真的去思惟，好好去想想。世尊为我们介绍极乐世界，究竟乐，能不能去？能去，把身体摆在第二位，把念佛摆在第一位，你就能去了。所以决定不能把自身摆在人生第一位，错了。
大家都知道，小乘他是怎麽样证得初果？见惑放下了，这才能证得初果。证得初果向，也就是我们淨土宗所讲的功夫成片，决定往生。功夫成片的人一定见佛，阿弥陀佛会现身给你看，来给你做证明，来安慰你。也就是告诉你，极乐世界已经有你的名字，七宝莲池有一朵莲花是你的，阿弥陀佛讲堂裡头有一个座位是你的。莲花标名，经上有；座位上有名字，经上没提，我想像当中肯定有名字。他的座位，不会乱坐，有秩序的，有秩序就得有名字。现在名字是一个空在那裡的，我们还没去，如果我们把念佛这桩事情摆在第二，时间慢慢久了，那名字就不见了，就真可惜。
念佛人总要知道生死事大，知道这个事情功夫才得力。不论怎麽样，都要把身体摆在第二位，佛号不能间断。口裡头间断，心裡头没有间断，一句接着一句，心裡不断。海贤和尚给我们做最好的榜样，《永思集》裡头讲了四个人，海贤的母亲、他的师弟海庆法师，还有一个老德和尚，跟他们也是同时代的，他们靠什麽成就的？一句佛号；没有经也没有咒，一天到晚、一年到头就是一句佛号不离心。心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什麽也没有，也就是说什麽都不要放在心上，要把阿弥陀佛放在心上，我们就决定成功。这是大事，其他的都是假的，这海贤老和尚的话。
我们今天看《往生论》上这段话，远离，远离是放下，放下什麽？放下贪，贪着自身。非常喜欢自己的身体，非常爱惜自己的身体，唯恐身体受了委屈，这是第一个必须得放下的。刚才说了，须陀洹五种见惑都放下了，第一个就是这个，「身见」。第二个「边见」，边见就是我们今天讲的对立，相对的。我跟人对立，我跟事对立，我跟一切物对立，就是有自、有他，这个心障碍，障碍我们往生。那不对立呢？不对立就是有个概念出来了，我跟一切众生同体，一体，真的是一体。你看《六祖坛经》，能大师最后一句话告诉我们，「何期自性，能生万法」，这个万法是什麽？是宇宙，宇宙包括我的身体，你要把这一句真正懂得了，你会开悟。遍法界虚空界跟我什麽关係？一体，一体没有对立。须陀洹证得一体，他为什麽不成佛？一体的道理明白了，没有融入一体，所以叫小乘。谁融入？菩萨融入了。阿罗汉还没融入，阿罗汉跟辟支佛知道，是远离、放下了，可是没有融入，菩萨融入了。第三种、第四种，「见取见」、「戒取见」，我们中国人把它合起来叫成见。某人成见很深，这个成见就是今天我们再换句话说，主观的观念，自以为是。戒取见是因上的成见，讲因果，见取见是果上的成见。为什麽要放下？《般若经》上说得好，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，经上又说「凡所有相皆是虚妄」，虚妄要放下。阿弥陀佛是真实的，你看贤公老和尚说得多好，劝人好好念佛，成佛是真的，是大事，其他都是假的。我们的见思烦恼全是假的，假的就应该放下，不要执着，这就对了。末后一个「邪见」，错误的见解，这个怎麽放下？这要读佛经，读多了、读久了，自然明白了，自然不会把这些东西放在心上，这就对了。这是对自己。
下面是说帮助众生，远离无安众生心。这个说到我们现在的社会非常恰当，现在这个社会人心不安，普遍存在着富而不乐，拥有很多财富，他不快乐；贵而不安，地位很高，他没有安全感，今天社会普遍现象。他为什麽不安？最明显的，我们看到的，社会动乱，犯罪率非常高。伦常、道德、因果、圣贤教育完全放弃了，一个世纪之前还有。民国初年，纵然在战争溷乱当中，这些旧的道德概念还都有，我们亲见的。二战之后，坏了，科学技术突飞勐进，社会的动乱愈来愈频繁，到哪裡去找一个安全地方？找不到了。人与人相争，他不相让，也造成地球上的灾难非常频繁。
这一次我在巴黎联合国会议，我们是小型会议，十几、二十位大使，我们圆桌会议，在教科文组织一个大厅，平常是休息的地方，我们就在那个地方交流。教廷，就是罗马天主教的一个神父，他是教廷驻联合国的大使，跟我坐在一起，就坐在我的左手边。他发表谈话，有一句话我觉得非常有价值，他跟我们大家说，整个地球动乱的根源都在无知。这意思好，动乱根源在什麽？是无知。无知就是佛法裡面讲的愚痴，贪瞋痴。因为无知，他才有贪婪、才有瞋恚、才有傲慢。所以，释迦牟尼佛度众生的目的是什麽？不仅释迦牟尼佛，一切诸佛如来教化众生的目的是相同的，令众生离苦得乐。苦从哪裡来的？无知来的。有智慧他就不苦，为什麽？他不做错事、不做坏事，无论在什麽环境裡头心安理得。所以离苦得乐是果，果必有因，因就是迷悟，那个迷就是无知，觉悟就是明白了。
所以佛陀的教学，理念就是帮助众生破迷开悟，迷破了他就离苦，开悟了他就得乐。用什麽手段？用教育。所以释迦牟尼佛一生讲经教学四十九年没有一天中断，这是如来的正业。所以我说我们这一个月离开这个小演播室，我们不务正业。但是这些事情与正业有密切关联，不能不顾，也都要照顾到。跟联合国这些大使们交流，把佛法介绍给他们，特别是宗教联谊，我们利用这个场合。天主教教廷很特殊，它也是个国家，所以神父是他们的代表，他是驻联合国大使，其他宗教没有。宗教的教育，我们要格外的重视，我们多交流，终极的目标希望全世界宗教回归教育，互相学习，把救苦救难这桩事情我们认真承当下来。利用宗教教学，宗教教学帮助众生破迷开悟，佛教如是，其他宗教亦如是，好！
有人发起在英国建一个大道场，就是世界宗教活动的场所，我听了很欢喜，但这不是一桩容易事情。我在澳洲试验着在做，规模很小，是一个城市，图文巴这个城市，这个城市有十几个宗教，现在团结在一起。这个团结，用了十三年，十三年的交往，变成朋友，彼此都了解，都有一定程度的认知。英国要办这个，好。规模大，全世界的，没根柢，很难。你看我们在这小城上，十几个宗教，十三年扎的根，交了朋友，现在大家团结起来，真能团结，所以我建立一个活动中心，就是一个大道场，让十几个宗教大家在一起活动。我在英国真是感到意外，他们有这种想法，建那麽大的道场。那规模太大了，回过头来看我们的，太小了。但是我们有把握做成功，他能不能做成功？还得要看以后怎麽做法。有这个发起，有这个意念，好，是好事情，这是智慧。我自己的经验，是从小慢慢做到大。根，根深蒂固才能禁得起考验，禁不起考验很难成功。总而言之，怎样才能禁得起？放下，不贪计身就可以做得好。如果还有我、还有我的名闻利养、还有我的利害在裡头，就很难成就。每个人都为我想，没有为团体想，没有为众生想，这就很难。如果真正做得很如法，会成功，为什麽？每一个宗教都是由爱为核心价值观。上帝爱世人，神爱世人，我们如果都是用上帝的爱心、神的爱心，会做得非常好。如果只爱自己、爱自己的宗教，跟别人对立，这事情就很难办好。
所以，必须要在经教上面扎根。每个宗教经典都是好的，我给他们建议，首先在一年当中从他们的经典上节录三百六十段最重要的经文，学习宗教的必须把《三六Ｏ》背熟、念熟，为什麽？时时刻刻观照自己起心动念、言语造作与经上讲的相应不相应，那这个宗教大团结会有很大的成就，真正带给世界安定和谐。如果还有为自己想、为我自己的宗教想，总是我的宗教第一，别人比我差一等，这个不行，这很难做得成功。不是做不成功，想法是正确的，要小心、要扎根。首先，真的，第一步节录《三六Ｏ》，然后熟读《三六Ｏ》、细讲《三六Ｏ》，把它讲透。不但学自己的，也学别人的，宗教与宗教之间的矛盾就解开了。所以我们在这个场合当中提出，「众神是一体，宗教是一家」，简单的说，「神是一体，教是一家」八个字，这是我送给宗教团体的。真正到神是一体、教是一家，问题解决了，这个世界上可能出现千年盛世。永远不能有战争。所以，要怎样安众生心？现在众生心不安，无安众生心这个要远离，我们要有安众生心。
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