下面，远离供养恭敬自身心。这是远离供养恭敬自己，自己要谦虚、要忍让，人与人才能长久相处；如果只求别人恭敬我、只求别人供养我，这个不能长久。每个人都存这种心，就不能相让，那就变成什麽？现在西方人所谈的竞争、斗争，再升级就是战争。所以供养恭敬要远离。释迦牟尼佛做得很彻底，供养只有四种，每天出去托钵，你去供佛一钵饭，这个他接受；衣服破损，不能穿了，供养一件衣服给他，可以；睡眠，给他一个被单，晚上可以铺在地上，卧具；在生病的时候接受供养医药，其他的都不接受，供养限制很严。
现在供养很多，过去台湾的佛弟子供养多，现在大陆的佛弟子供养也不少，这怎麽办？供养不收是错误，他来种福田的，你不让他种福；是应该收，收了你要帮他修福，这点很重要。印光大师接受四众供养，只做一桩事，印经、印善书。他自己搞了个印刷厂，在苏州报国寺，现在还在，诸位到那边去可以看到。我学佛出家之后学印光法师，十方供养我统统拿来印经，小部经很多，大部的就是《大藏经》，我们印送《大藏经》超过八千套，我们的目标希望达到一万套。另外，现在斯里兰卡建佛教大学，我把四众给我的供养帮助它建学校，这是真正福田。除了佛教大学、宗教大学，还有办传统文化的学校，目的是在培养汉学家，这也是我供养的对象。它培养学生，将来干什麽？把中国的《四库全书》、《四库荟要》，有能力阅读，有能力讲解。他要是在裡头取一种、两种，一门深入，将来都是汉学家，中国汉学可以复兴。要知道，汉唐盛世是文化造成的，不是政治、不是武力、不是经济贸易，也不是科学技术，文化造成的。我们希望汉唐盛世能再出现在这个地球上，而且不是局部的，全球性的，这要汉学家，汉学家多了，能有几百人、几千人，就成功了。
我这次到英国也就想看看这些，因为英国政府下令全国学校，从幼儿园、小学、中学、大学统统要学中文，这是个好环境，我总得去看一看。学中文好，学中国古文就最好了。我到那边去，就是希望他们对中国古文、古典文学、哲学，在这上要特别留意，提醒他们这个。这次去访问很成功。他们问我办汉学院的动机，办汉学院的目标、目的，我很简单告诉他。正好我住在马居士家裡，校长来访问，马居士的客堂裡头放了一套《四库全书》、一套《荟要》，总共精装两千册。校长当时就看到，我就问他，这套书学校有没有？他说没有，我赶紧送他。这书没问题了，现在印得很多，赠送给许多国家图书馆、大学图书馆，这个书我们相信不会失传了，这放心了。进一步，谁去读？如果没有人能读，这一大堆不是废纸？这毫无意义。所以必须要培养一批年轻人，他们有能力读、有能力讲解，把它讲清楚、讲明白。然后劝导他，在这书裡头，他喜欢哪几种，最好一种、两种，不能太多，用个十年、二十年的时间专攻，他到晚年就是世界第一流的汉学家。汉学才能够发扬光大，才能够形成整个地球像汉唐一样的盛世，不是局部的，全球的盛世。我劝导大家，现在中国习主席在干，在他领导之下，希望真正落实到世界大同，这个多有意义、多有价值。
我这个想法、看法，这几个大学校长、负责课程的这些教授都同意，都能接受，而且很希望我们合作。我说合作可以，我这是一个专修班，你们学校上面可以加两个字「实验」，像剑桥大学，「剑桥大学汉学实验专修班」。课程是《说文解字》，这主修的；训诂、音韵，这些是附带在裡头的。教材就是《群书治要》跟《国学治要》，就这两种治要。学成之后，学校同意发给学位的证书，就是可以拿到博士学位，汉学博士、汉学硕士，好！那全世界都承认了。这是我这次访英国的收穫，好事情。我年岁大了，做不动了，得让年轻人，我可以推荐你去，很值得做。有这个认知、有这种共识，大家一起发大菩提心，这行菩萨道，这真正是菩萨道。所以自身像释迦牟尼佛一样，我愿意把我的生活降到最低，每天能吃饱、能穿暖就够了，恭敬别人，自己谦虚，来成就这个事业。
贪着、无安、供养恭敬，这三种法应远离，为什麽？障菩提。菩提就是觉，不觉就是迷、就是无知，无知造成今天世界的溷乱，造成地球上的灾难，菩提心可以拯救，菩提心可以挽回。《往生论》上说，我们应该知道。「盖谓贪执自身」，执是执着，「无安众生心，供养恭敬自身心，此三者皆障菩提心，故应远离。本经以发菩提心、一向专念为宗，若障菩提心，即不能往生。是故愿曰：若起想念，贪计身者，不取正觉。」这个经文是阿弥陀佛自己说的。所以这个必须要远离。我刚才讲了，我们在伦敦遇到这些善友，必须人人能像这部经上所说的，我们的愿望才会实践、才会落实；如果还有贪瞋痴慢、还有名闻利养、还有个人，有个人就不能随顺别人，这个事情就难，很难。他们还要到香港来找我，我们还有时间多谈谈这些问题。
贪瞋痴慢疑，这是五毒，感召我们环境上的灾难。贪心感得水灾，瞋恚感得火灾、火山爆发，愚痴感来的是风灾，傲慢感应的是地震，怀疑所感应的是山崩地陷，这个我们也常有所闻，山倒下来了，土石流，大地突然陷下去了。你看这五样东西对居住环境的感应。我们是不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这五种灾难就没有，这个地区不会发生。这就是佛帮助我们离苦得乐的道理，我们懂了就相信，不会怀疑了。
我们继续再看下面，第十六章，二十四章的十六章，四十八愿的三十二愿，「那罗延身愿」。请看经文：
【我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。】
这一章的经文裡面有三愿，这一章裡有三愿，这是第一愿，『生我国者，善根无量』，这是总说，下面就具体说出来了，以下分演。「善根者，身口意三业之善，固（坚固）不可拔，谓之根」，生根了。身口意三业之善，十善业道讲得很清楚。身三善，不杀生、不偷盗、不淫欲，这是身的三善。口有四善，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。妄语是骗人，两舌是挑拨是非，恶口是说话粗鲁很难听，绮语是花言巧语，说得很好听，目的在骗人。口没有这四种过失，口善，也就是言语善。意有三善，不贪、不瞋、不痴。翻过来，贪瞋痴叫三毒烦恼，贪的根是情执，瞋恚的根是傲慢，痴的根是怀疑。怀疑就痴了，不怀疑是善根。怀疑，五毒之一。这是我们必须要修学的，这是佛法的基本课程。下面，罗什大师说的：「谓坚固善心深不可动，乃名根也。」这个十善业，十善业有根，非常坚固，不会动摇，无论在什麽境况之下，他都能够受持，不为所动，这叫坚固善心深不可动。「又以善能生妙果，生馀之善，故名为根」。这三个善根又非常坚固，它能生一切善，能生万善，像植物一样它有根，所以它能生、能长、能结果。又以善能生妙果，生馀之善，这都是说善根两个字。善根真的是无量，无量善根不离身口意三业。学佛的人决定要行善，不能作恶。十善的反面叫十恶，十恶决定是地狱。十善决定生天，我们不求天福，我们求生极乐世界。
下面，『皆得金刚那罗延身，坚固之力』，是第三十二愿「那罗延身愿」，憬兴法师说「身得坚固愿」。金刚，梵语跋折罗，翻成中国意思叫金刚。《三藏法数》说：「金中最刚，故云金刚。」也就是金属裡面，我们中国人讲五金，金银铜铁锡这五类，这裡头最坚固的，称之为金刚。又《大藏法数》四十一卷裡面有解释：「梵语跋折罗，华言金刚。此宝出于金中，色如紫英，百炼不销，至坚至利，可以切玉，世所希有，故名为宝。」底下有个括弧，就是我们现在讲的金刚石，俗称为鑽石，硬度最大。它稀有，所以称之为宝。「又金刚者，金刚杵之简名」。《大日经疏》第一卷：「伐折罗即是金刚杵。」「原为印度之兵器。密宗以之表坚利之智」。这先把名词搞清楚、搞明白，古印度武器裡面的一种，叫金刚杵，密宗用它来表智慧，坚固勐利的智慧。《大日经疏》也有这个说法：「伐折罗，如来金刚智印。」用它来比喻佛的智慧究竟圆满。《仁王经念诵仪轨》裡面也有：「手持金刚杵者，表起正智，犹如金刚。」在佛门裡面，金刚杵的质料有很多种，有用黄金做的、有银做的、有铜做的、有铁做的、有用石头做的、有用水晶做的，佉陀罗木我们中国没有，这也是很坚固的木材，它的硬度很大；「无量种之不同」，在佛教裡面多半都用来表法，代表智慧。下面说，「帝释之杵」，帝释就是中国人讲玉皇大帝，佛门裡面称的帝释天，是忉利天主，忉利天的天王。他有杵，有这个武器，「金刚所成」。「又执持金刚杵之力士，称为执金刚」，我们简称为金刚。「金刚者，即侍从力士，手持金刚杵，因以得名」，他手上拿的武器，是因此得名，我们称为护法神。
「那罗延」，这都是梵语，翻译成「胜力」，胜是殊胜，力是有力，身体健康强健。那罗延，「译为胜力，或坚牢。有四义」，第一个，「梵天王之异名」。第二个，鸠摩罗什大师说的，「天力士」，也是天的护法神，「名那罗延。端正勐健也」。你看它这四个字的形容，端正，相貌长得好；勐健，身体非常健康、有力。第三个，《大日经疏》裡头，「毘纽天有众多别名，即是那罗延天别名也，是佛化身」。这是色界天裡面，佛化身在那裡度化色界天人。又《秘藏记》裡说：「那罗延天，三面，青黄色。右手持轮，乘迦楼罗鸟。」乘鸟表空行，他在空中飞行，这也是一个金刚神。第四个，《涅槃经疏》裡所说的：「那罗延，此翻金刚。」乃十九执金刚之一。金刚神在《涅槃经》裡面说有十九位，这是金刚神。《维摩经》上也说「那罗延菩萨」。
「古注经家多谓众生身心相依，身有苦乐，心必忧喜。心有忧喜，身有损益」。欢喜的时候，对身体健康有益处；忧虑的时候，对身体健康有伤害。「法救云：如来身力无边，犹如心力」，这两句话重要。身力无边，犹如心力，心是起心动念，起心动念确实广大没有边际，身能力跟心力相同，亦如是，这很多人不知道。《密迹力士经》裡头说：「如来之身成鈎锁体，犹如金刚铿然坚强不可破坏。」佛的身，身体的坚固强壮是我们无法想像的，也无法形容它。
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