这个事实真相我们要知道，果然知道了，你就真的肯放下。功夫浅的人放下自私自利，功夫深的人放下我、人、众生、寿者，这就是你体会的浅深不一样，你放下的自然也不一样。我们能够放下自私自利，要提升，要达到放下我相、人相、众生相、寿者相；再提升，要放下我见、人见、众生见、寿者见，你就超越十法界。给诸位说，四相放下了，你是什麽境界？你是四圣法界，《金刚经》上讲得很清楚，不是一真法界；四见放下了，见就是念头都没有了，这才是一真法界。所以《金刚经》前半部所讲的是声闻、缘觉、菩萨，通、藏教的佛，后半部所讲的是四十一位法身大士。我们都得认识清楚，搞明白，然后你才有个学处。过去太虚大师提倡「菩萨学处」，菩萨学处在哪裡你要知道。头一个关口，要放下自私自利，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，这是第一步，算不了什麽功夫，可以说是你功夫开始得力了；你要连这个东西都放不下，你一生修学功夫不得力。不但是功夫不得力，说老实话，经教摆在你面前你没有懂，你看不懂，给你讲你也听不懂，这都是事实。你要想入一分，你就得放下一分；你想入两分，你就得放下两分。一分、两分是指什麽？指宇宙人生的真相，你希望明瞭一分，希望真正懂得一分，你就得放下一分。完全要靠自己，别人帮不上忙。
首先是认清事实真相，这是看破，知道十法界依正庄严，万事万法，都是新新不住，一切现象都是唯心所现、唯识所变，所以依正庄严是心识所变的。能变的既然念念不住，所变的它怎麽会存在？哪有这种道理？所以《般若经》上给我们讲现象的真相，这讲十法界依正庄严的现象，现象的真相是怎麽回事情？现象是缘生的，因缘生法。《中观论》上佛讲得好，「因缘所生法，我说即是空」，这是《中观论》上讲的，这两句话讲得好。为什麽？凡是因缘生法，它就没有自性，它没有自体，所以是当体即空、了不可得。哪一法不是缘生的？我们今天讲动物、植物、矿物，乃至于自然现象，没有一样不是众缘和合而生的。既是众缘和合而生的，就没有办法违反一个定律，定律就是没有自体，缘聚，好像有这个形状在，缘散就没有了。然后你就要晓得，缘聚相不生，相有没有？有，幻相有，相不生；缘散，相没有灭。所有一切现相不生不灭，这是给你讲真话。
我们这本书，以这个来做比喻，大家看到这本书，书是什麽？许多张纸订在一起，纸就是缘，纸张装订这是缘，这成一本书，不是缘生的吗？没有自性。拆开来之后一张一张，书没有了，相没有了。你问，订起来书有没有生？拆开来书有没有灭？没有。我们一般凡夫就被这些幻相搞花了眼、搞昏了头，一切众生哪个不是晕头转向？谁是明白人？佛菩萨是明白人，他看得清楚。我们这个身，身不就跟书一样吗？许多细胞组成的，缘聚的。缘聚身没生，缘散身没有灭，你怕什麽死？没有生死。生死是什麽？是一种执着，情执，虚妄的情执，不相应行法。但是这种执着，它会起作用，起很不好的作用，就是什麽？死了以后你还会去投胎。你要是明白这件事情，死后就不投胎了；不投胎，六道就没有了。不投胎，到哪裡去？你就作佛、作菩萨去了，你提升到更高的层次，问题才真正得到究竟圆满的解决，你们大家想想，不就这麽回事情吗？这才是解决虚空法界一切问题的根本。
所以佛法不是给我们解决一个很小的局部，是给我们解决虚空法界整体的，用现在话讲矛盾、冲突、错误。用这些名词大家好懂，用佛学的名词你不会懂，但是佛学的名词比这个深广无尽。这是给你讲真话，给你讲真相。所以自古以来，祖师大德都契入这个境界，哪个怕死？没有一个怕死的。印光法师常讲，在《文钞》裡看到，「我不怕死」。他为什麽不怕死？他没有生死，他怕什麽！你们为什麽怕死？你们有生死。你们住生死，他不住生死，所以他不怕死，他不住生死。为什麽不住生死？没有生死，知道万法缘聚缘散而已。《金刚经》上佛有一句名言，你们常常念，佛讲世界是「一合相」，了不起的名言，他把我们这个世界讲破了。那个「一」的意思太深太深，我们入不了那麽深，我们从最浅的地方来看，那就是科学，科学发现是最浅的，浅到不能再浅。现在科学家知道是一合相，什麽一合相？他们把这些物质去分析，分成分子、分成原子、分成电子、分成基本粒子，然后晓得所有地球上，原来就是基本粒子组合不同而成就的。基本粒子组合成电子，电子组合成原子，原子组合成分子，分子组合成这些种种不同的现象，所以分析到最后是一个东西，一个东西组合的。佛在三千年前就知道，所有一切万物是一合相。合就是缘生，合是缘，一是个因，因遇上缘就现相，相是果，所以给你讲「万法皆空，因果不空」。这种组合，缘会变化，缘会变化就改另外一个组合。有没有生灭？没有生灭，科学家发现物质不灭，它会转变，它不会消灭。如果诸位要真正透彻这个道理，就从物质方面来说，我们这一个人的身体，跟虚空法界一切众生，关係是非常密切，为什麽？一个身体。我身上的基本粒子会跑到你身上去，你身上的会跑到他的，那你身上就有我，我身上也有你。元朝末年，赵孟頫的太太做了一首词「你浓我浓」，你们听说过吗？她举个比喻，好像两个泥巴人，把它打破溷合在一起，你泥中有我，我泥中有你，一合相。我们这个人死了，死了这些基本粒子并没有消失，跑到别的动物、植物身上去了；不但动物身上有我，植物身上也有我，矿物身上也有我，你们想想是不是这个道理？所以佛家肯定，虚空法界一切众生就是自己，这个话讲得一点都没有过失，说的是事实真相。真正明白了，爱自己、爱人、爱物、爱动物、爱植物，没有一样不爱护，为什麽？自己！自己为什麽会糟蹋自己？不是昏了头是什麽？迷惑颠倒，不了解事实真相。
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