我们自己想想，我们有什麽能力脱离六道轮迴？实实在在没有办法。脱离六道轮迴要断见思烦恼，试问问哪一个人有能力把见思烦恼断掉？今天名闻利养、财色名食睡摆在你面前，你动不动心？只要你那个心微微的动一动，你就脱离不了六道轮迴，你烦恼没断尽。顺自己乐欲的，你生不生欢喜心？我们常讲称心如意这些事情，你会不会生欢喜心？违背自己情意的，你会不会生瞋恚心？你还有这个念头，这个念头哪怕再薄弱，微微有这麽一个念头，六道就出不去，所以要超越六道是多难！我们这样讲法，诸位体会很粗。我们念佛人想像，四禅天人他们那个定功多深，四禅天人已经有能力知道过去、现在、未来，六道裡面的情形，今天讲的宇宙怎麽形成、地球怎麽形成，生物如何进化、如何演变，将来情况怎麽样，他们都知道，他们对六道的这种空间维次全部突破了，能不能出离六道？出不了。不但他们出不了，比他们定功再深一层的四空天人也出离不了。原因是什麽？就是好恶的念头没有断乾淨。我们打个比方，欲界天人好恶的念头只剩下百分之一，色界天人好恶的念头只有千分之一，无色界的天人好恶念头只剩下万分之一，万分之一也不行，也不能出去，你就晓得多难！我们今天是什麽功夫？名闻利养看得很澹，不再把这个放在心上，要知道比起欲界天、色界天差得远了，然后才明瞭，我们根本就没有办法脱离六道轮迴。但是果然能把我们的好恶减低，只剩百分之一，我们念佛求生淨土，得佛威神加持，佛来帮助我们，我们能往生极乐世界。这一点诸位同修一定要知道，带业往生只可以带百分之一，你说我带百分之十、百分之二十，去不了，太多了。总得要把这些道理、事实真相搞清楚、搞明白，才不至于误事。
所以我们对于世间一切都要看得澹。我们做的事情，对社会做一点事是应该做的，应该做的有什麽好讲的？有什麽好讚歎的？有什麽值得表扬的？应该做的，本分的事情。我们今天是个出家身分，出家，实在讲就是在社会上一个行业，我们选择这个行业。这个行业是什麽行业？诸位都晓得，多元文化社会教育的行业、义务的行业，不求报酬，我们跟释迦牟尼佛的路子走，佛给我们做了榜样。这个行业不分族类；族类比族群的范围大，族类包括十法界，每一个族类裡面有许许多多不同的族群。人是一个族类，但是人裡面又分许许多多的族群，从皮肤上有白种人、黄种人、黑种人、红种人，这不同的族群；从地区上分，从文化上分，从宗教上分，就会分出许许多多不同的族群。族类比族群大，佛不分族类，人，佛热心教导他，畜生，佛也热心教导牠，饿鬼也教他，地狱还教他。
地藏菩萨，诸佛菩萨到地狱裡面教化众生，都叫做地藏菩萨。所以诸位不要搞误会，地藏菩萨是一个人，错了；不管什麽人到地狱去教化众生，那个人都叫地藏菩萨，地藏菩萨太多了。菩萨的名号是通号，不是专称，这是我们学佛的基本常识，一定要懂得。我们今天依照《地藏经》的理论方法修学，你就是地藏菩萨；依照观世音菩萨的经论裡的道理方法去修学，你就是观世音菩萨，菩萨不是一个人。就如同学校裡的老师一样，菩萨是我们的老师，你发心教国文的是国文老师，菩萨意思就是这样，教国文的国文老师，教历史的历史老师，教数学的数学老师。你们想想国文老师有好多？教中学、教大学的，太多了！所以说菩萨的名号都是一个通号，不是专号，不是专门一个人。专门一个人，那你要讲某某某地藏菩萨，那就是一个人。譬如我们九华山常称的金地藏，那是专指一个人，金乔觉，那是专门指他，不能搞成别人。地藏菩萨很多，你要晓得哪一个地藏菩萨；就好像学校裡国文老师很多，哪一个国文老师。我们学佛要连这个概念都没搞清楚，人家说我们迷信，我们还有什麽话说？佛陀名号也是通称，再跟诸位说明，连释迦牟尼佛这个名号也是个通称，释迦牟尼不是一个人。今天教导我们的这个释迦牟尼佛是谁？悉达多释迦牟尼佛，这个我们就指定是他，不是别人。释迦牟尼是通称，「释迦」是什麽意思？仁慈；「牟尼」是清淨。心地仁慈清淨，他行佛道，这个人就叫释迦牟尼佛。这些事情看起来好像小事，其实不是小事。
你明白这个道理，阿弥陀佛也是通称。今天西方极乐世界，世尊给我们教导的是哪一尊阿弥陀佛？法藏阿弥陀佛，这就没错了。你要晓得，佛在经典裡面告诉我们，同名同号的佛菩萨不知道有多少！我们今天依照淨土三经来修行，修得很像，也就是说，经典裡面所讲的道理，我们统统透彻明瞭，经典裡面教导我们的教诲，我们统统落实做到了，你就是阿弥陀佛。你这个阿弥陀佛不是法藏阿弥陀佛，但是虽然不是法藏阿弥陀佛，确确实实你们的思想、你们的理念、你们的德行没有差别，那就是无量无边的阿弥陀佛合成一个阿弥陀佛。然后你才晓得，「一切众生皆成佛道」，「一切众生本来成佛」，佛讲这些大道理，我们才能体会。
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