可是这个事实真相太深太难了，一定要到「一念皆明见」，这是讲宇宙人生现象的真相。古今中外，只有佛说得这麽透彻，说得这麽明白，非常可惜，现在社会上学佛的人多，不肯读经，有些人读经不求解义，那有什麽用处？有些人求解义，不往深处求解，还是做煳涂事，还是没有办法成就。佛在经上一再劝导我们「深解义趣」，这句话我们要牢牢记住，深解！用什麽方法深解？用一心，用清淨心，心愈清淨你解得愈深、解得愈广。心怎麽样清淨？放下。你放下的愈多，心就愈清淨，愈清淨你的智慧就愈广，智慧往外透，宇宙人生真相这才大白，才看出原来是念念不住，刹那生灭；再往细一观察，不生不灭。所以我、人、众生、寿者根本就没有，根本就不存在，你才能够证得这个境界。
第二个意思讲「不动」，「本体寂然」，所以不动是从体上讲的。相是幻相，相有没有在动？给诸位说相也没动。你要以为相动体不动，你是个初等的觉悟，比一般人高明一点，高明不了多少。告诉你，相也不动。佛在《华严经》上讲「诸法住法位」，诸是讲多，诸法住在法位上；「世间相常住」，就是不动。佛讲的是真的，不是假的，但是我们听不懂。我们看到人有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，它怎麽会不变？佛告诉我们，真相确实不变。现在科学家，你跟他讲他懂得，他观察什麽？观察到原子、粒子、基本粒子，它是没变，它还在它的地位，跟人家组合，它还是它的地位，并没有改变。就像我们一本书，我们一张一张的纸，这个纸在第几页，它并没有改变，合成这本叫做书，虽然叫做书，它还是一张纸。拆开来，你看到它这张纸，合在一起一张纸不见了，是一本书；订在一本，它还是一张纸，它这张纸并没有变成一本书。我这个话你们懂不懂？你要懂得，佛在《华严经》上这句话你就明瞭了。
这个意思就是说一合相，那一个假设我们叫它做基本粒子，在佛法裡面叫什麽？极微之微。它独立存在，它并没有跟哪个人合成一起，组合在一起它还是一个独立的单位，所以说诸法住法位，世间相不灭、不坏。佛给我们讲真话我们不懂，佛骗我们就懂了，但是佛不会骗人；妖魔鬼怪会骗人，佛不会骗人，佛都给你讲真话，但是佛讲真话也看你能不能接受，你能不能理解。这种太深奥的、太隐密的，佛法裡面讲深密。佛法裡头没有祕密，祕密决定不是好事情，见不得人的事情才祕密，佛法裡头没有；深密，太深了，凡夫没有这个智慧、没有这个能力理解，佛法讲密是讲深密。佛就讲浅的，浅从哪裡来？浅从深裡头来的，化深为浅来给你讲。所以浅就是深，深浅不二，这是佛法巧妙之处。浅并不是说深的不讲，我另外搞一套来讲，不是的，从深的裡头把它变浅来跟你讲，这是高明教学的手段。然后让你从浅，慢慢慢慢把你提升，逐渐逐渐你领悟更深的道理，了解更深的实相，事实真相。
所以体不动，体所现的相，跟你讲真话，也不动。我们看到现在这个相在变动？这个变动是相续相。如果诸位这个还听不懂，我看到你们的表情好像还是不懂，我再用一个比喻。你看电影，电影放映的时候在银幕上都动，那是个相续相，我们被它欺骗了。事实上，银幕上动了没有？没有动，真的没有动。怎麽知道真的没有动？我们把镜头打开放一张，它动不动？它不动了。给你讲真相，我这个镜头打开只放一张底片，你看它不动；我把这一张再换一张，它还是不动，怎麽样快速转，它依旧是不动，你怎麽能说它动？你要不相信，把底片打开，底片谁动过？它一个也没动过。诸位从这裡想。所以性不动，相也是不动的，你要认为相会有动，错了，你没有见到事实真相，相不动。所以《中观》讲得好，「不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异」。
我们今天接受的教学是真实的教诲，「佛法在世间，不坏世间法」，十法界依正庄严各种不同的族类、族群，决定没有一丝毫破坏他们、伤害他们，不会，只是把真相说清楚。每一个人都了解真相，各个都在他本位上成佛了，都在他本位上成菩萨了，这个世间多麽的和睦、多麽的美满、多麽的幸福，万花庄严，多采多姿，美不胜收，这是佛法教学的成果。佛在大乘经上这些经句、这些教诲，我们都能耳熟，但是真正的意思我们没有搞清楚、没有搞明白，所以我们不能落实，得不到受用，你说冤不冤枉、可不可惜？所以给你说真话，相也不动。
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