第三「从缘妄起」，这讲到作用，所以说无所依，「无别所依」。它依的是什麽？依的是自性，自性裡头起的幻相，没有别的，离开了自性无有一法可得。所以这三句，不住、不动、无所依，把宇宙人生的体相用全都交代清楚了，明瞭了。你真正搞清楚、搞明白，落实不住、不动、无所依，那就恭喜你，你就是法身大士，你就证得圆初住菩萨，你已经超越六道十法界。
法门无量，平等平等，无有差别。我们在这经上看到，哪一个天王、哪一个神众，他所修的法门不是证得究竟圆满的佛果？都能证得，这叫佛法。我过去讲经也跟诸位做过比喻，佛法讲的好像是个圆球，佛果是什麽？圆心，这个球面上任何一点都能达到圆心。任何一点就比喻一切万法，无量法门，你只要用直心去修都能成就。直心是角度不能有偏斜，你在球面上跟圆心一定成个直角，他就一定达到圆心。这也是《维摩经》上讲「直心是道场」，稍微有一点点偏差就达不到。佛家这个尺度是直心，直心到极处就是一念。诸位明白这个道理了，你也就能体会到，佛说无量法门是度无量无边众生。不是教他一个法门，一个法门很麻烦，像这麽一个圆，什麽地方才能达到圆心？一定要在这个地方，这裡不行，一定要走到这个地方，这不叫麻烦！就路还家，无论你在哪一点，只要用直心，统统达到圆心，无量法门是这麽来的。无量法门是真实教诲，一个法门是一窍不通，无量法门皆能成无上道，你说这多方便。你自己选，喜欢选择哪个法门，选定了，一门深入就成佛了。所以我们肯定法门无量无边，但是成就关键在一门深入，而不是许多门。许多门麻烦大了，譬如你选二、三个门要达到这个圆心，这个很费事；一条线容易，搞二、三条线那就费脑筋，就不容易，这个诸位学过几何就晓得。所以「法门平等，无有高下」，我们学这个法门，对任何法门我们尊敬、我们讚歎。《华严经》末后五十三参就给我们做这个表演，把前面所讲的完全落实，做出榜样来给我们看。
所以这个地方，清凉的注解虽然只有四个字，这四个字很重要。「从缘妄起」，着重这个「缘」字，着重这个「妄」字。从缘，你就晓得它怎麽来的，这个现象从哪裡来的。现在人常讲，宇宙从哪来的？生命从哪来的？多少科学家费尽许许多多的时间、精力都还没找到，佛在此地说从缘来的。那个结果是什麽？结果是妄，妄相，决定不是事实。知道从缘，你就不迷惑，你的智慧开了；知道是妄，你就不执着，你就放下了，你就没有烦恼。所以知道从缘，破愚痴；知道是妄，破贪瞋，你贪瞋痴三毒烦恼，一句话把它拔得乾乾淨淨。从缘妄起，虚空法界一切众生，心法、色法无一不是从缘妄起。所以清凉这句话，你真正是透得、真正契入了，就把你贪瞋痴拔掉了。今天时间到了，我们就讲到此地。
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