所以持戒一定要懂得开遮持犯，什麽时候应该怎样做法，它是圆融的，它不是死呆板的，它是活活泼泼的，一切都是为利益众生做出发点。利益众生，说牺牲自己，还有牺牲自己的念头，还没有把自己忘掉；换句话说，那个慈悲还是众生缘慈悲，还没有到法缘。自己根本没有，那才叫法缘慈悲，把自己真的向上提升了一级，根本没有自己，全是为众生。只要是利益众生的事情就去干，什麽顾忌都没有，伤害众生的事情决定不能干；不但伤害不可以，使众生生烦恼的事情都不可以做，你做了有失慈悲心，有失厚道。众生对我们误会可以，毁谤、污辱、陷害都可以，我们决定不能用同样的心态对众生。为什麽？他迷而不觉，我们已经觉而不迷。同样心态去对别人，你跟别人是一样，你也没有觉悟；你觉悟，跟人家决定不相同，决定不一样，你真觉悟了。
此地第三句「处处阐明一切法」，《华严》如是，哪一个法门不如是？《华严》是尘说刹说、无间断说，试问问，哪一部经不是尘说刹说、无间断说？法法皆是，法法皆是自性的流露，法法皆是自性，没有差别，所以才说「诸法平等，无有高下」。这个诸法，通常一般祖师大德们讲的意思很狭窄，是讲佛法的法门，无量法门，八万四千法门，平等无有高下，实际上不是这个意思，意思还广还深，是世出世间所有一切法，这才是《华严》的教义。没有读《华严》，我们侷限在法门裡头，读了《华严》才知道，原来佛所讲的一切法是世出世间一切法，没有一法不平等，为什麽？法法皆是自性。一粒微尘是自性，一个毛孔是自性，我们这个身躯是自性变现的，蚊虫蚂蚁也是自性变现的，有什麽两样？平等平等，无二无别。所以一切不同的族类平等，那不同的文化、不同的宗教，怎麽会不平等？当然平等。平等就是一真法界，变十法界为一真法界。所以你契入这个境界，你就住一真法界；你没有入这个境界，你住十法界，你住六道。并不是外头境界有差别、有转变，不是！一切境界随着我们心想在转变，佛经说得好，「依报随着正报转」。我们只要懂得这个原理原则，现前这些灾难，你自然就不会放在心上，没事了，彻底的化解了。你不了解事实真相，不契入这个境界，那对你就麻烦来了。这是真正解决、彻底解决、究竟解决，希望我们同学多多的去思惟，多多去体会，决心在短时间把念头转过来，行为转过来。好，今天时间到了。
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