有人来问我：法师，你讲《华严经》干什麽？我问他：你为什麽问这个问题？太大了，看到就害怕，不想翻。录相带、VCD堆在那裡一大堆，一看到那麽多，一片都不要听。他们要听什麽？短的、很小的，喜欢这个。那个意思，还不就是佛法讲的，讲《华严经》不契机。我就跟他说，我还是要讲，不契你的机，你可以不要听，但是这个世界上还有一类听《华严经》根机的人在；「佛氏门中，不捨一人」，只要有一个人肯听，我还是要讲。你喜欢听哪个，你自己选择就好，别障碍别人。各人根性不相同，就跟吃东西一样，每个人口味不一样，你挑自己喜欢吃的，不必去妨碍别人，这样就皆大欢喜。何况《华严经》对于末法众生来说，对于末法众生的福祉，《华严》有很大的贡献。末法在现前，我们在社会上常听到的「多元文化」。在每个国家地区，朝野人士都非常关心，不同的族群如何和睦相处，不同的宗教如何互相合作。许多人都有这个想法，但是这种想法怎样落实，找不到方法，实际上，这些理论方法都在《华严经》上。所以《华严经》，如果要用现代的话来说，那是多元文化社会教育最好的教材。方东美先生当年在世跟我讲（他是个哲学家），他说《华严经》是全世界最好的哲学概论。我是方先生把我带进佛门的，是从这个观点裡面进来的。这是好教材。
我们看到经典上所有这些人物，每个人物都是代表一个不同的族群，代表一种不同的文化，他们能够圆融和睦相处，什麽原因？菩提心、菩萨道，菩提心是真正觉悟的心，菩萨道是真正觉悟的行为，这个问题解决了、落实了。文化不同、宗教不同、品类不同，这个都没有关係，反而在一起显示多采多姿、真善美慧，这个境界才真的叫圆满。所以佛法不是同化，是融合，圆融和合，它不是同化。我在澳洲跟他们多元文化局长，也曾经谈到这个问题，他问我同化为什麽不好？我说同化不好，同化是决定不健康，那是要命的。要懂得，健康是要随顺自然，自然是最健康的。譬如，我们《华严经》上就是个比喻，华严是比喻，「华」是花，像个大花园，这个花园裡面什麽样的品种都有，你才有得参观、才有得欣赏，再慢慢看，美不胜收。如果同化，同化把所有品种变成一种品种，那就同化了，再大的花园裡头只有一种，看完一朵之后不要再看了，它们统统一样的，还有什麽味道？各个不同品种，那才叫多采多姿。佛主张随顺自然，圆融和合，决定不是同化，所以它是健康的。在我们一个身体也是这样的，我们身体就是多元文化，就是多采多姿。眼跟耳不同，耳跟鼻不同，如果同化了，眼全部都看，听的没有了，人就完了，只能看不能听，只能听不能看。所以同化是不可以的，同化是违背自然的法则，融合是随顺自然法则，佛家讲融合，不讲同化。
我们懂得这个道理，学到了，所以跟一切人往来，尤其是不同的族群、不同的宗教，我们诚心诚意尊敬他、爱护他；他有很多长处，我们也学习他，我们决定不去同化他。拉他的信徒，叫他放弃他的教来信佛，这叫同化他，这个错了。怎样叫不错？他还是信他的教，做他那个教虔诚的信徒，来信佛、来学佛，这就融化了，这是融合。为什麽？彼此互相学习，我读你的经典，你也读我的经典，彼此了解，我们的误会没有了、歧视没有了、纷争没有了，就能和睦相处。我以真诚心对待你，你也以真诚心对待我，这是顺乎自然的法则。我们要想社会安定、世界和平，这个方法才能够做得到。用同化的手段，一定逼迫人要跟我一样，永远达不到和平，这是观念上错误。
因此《华严》是最好的教材，现在这个世界上许许多多的人士，如果真的想帮助社会安定，达到世界和平，融合不同的族群、不同的文化、不同的思想、不同的宗教信仰，《华严》是最好的教科书，我们有义务向他推荐、向他介绍。可是《华严》，说实在话也不太好懂，尤其是文字，唐朝时候翻译的，虽然是尽量用白话文来写，文字还是有一点深度。注解，现在流传下来的只有两种完整的注解，清凉的《疏钞》、李长者的《合论》，这两个人也是唐朝初年的人。所以没有中国古文的修养，文字可能有障碍，因此讲解就很费力。讲解得不够透彻，怕人家产生误会，错解了经义；如果细讲，一定费很多的时间，这是在所不免的。《华严经》长，每一个道理、每一个方法、每一个境界都重複说很多次，而不是一次，这也是佛教学的善巧方便，让我们多次的薰习。尤其是重要的理论、重要的方法，不断反覆在说，加深我们的印象，让我们牢牢记住，把这些理论方法落实在自己生活上，我们就真正得受用。落实在生活上，我们过佛华严的生活，佛华严是法身大士的生活，是诸佛如来的生活。这就是个大转变，转凡成圣就是这个转法，是真正得到受用。转迷成悟，悟要不落实，你还是过凡夫生活，理上明白了、通达了，事上做不到。转凡成圣是把这些理论落实，事上都做到；转凡成圣，世俗所讲的证果，就是这个意思。
所以上求是我们的重点，淨业三福末后这一条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘」，这是上求佛道。跟定老师，老师是释迦牟尼佛，老师是阿弥陀佛，我们跟得紧紧，一步也不离开。念念想着佛的教诲，念念遵守佛的教诲去奉行，这就是一步都没有离。我们跟定佛陀，成就自己的德行、智慧，然后才能帮助众生。末后一句「劝进行者」，「劝」是对还没有信、没有接触的人，对他；「进」是已经学佛的人，帮助他精进。没有接触的人要介绍给他、推荐给他，劝他来修学，告诉他佛法的好处，佛陀教育的好处。如果他是信仰其他宗教，我们讲佛陀教育他不太容易接受，他要排斥，我们换个名词，「多元文化社会教育」，这个他很容易接受、很欢喜接受，多元文化的社会教学。
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