三细相略略的介绍。为什麽不觉？这是个很大的问题。我们本来真如本性是觉的，为什麽会不觉了？几时不觉的？几乎每个学佛的人都会要问这个问题。你现在没有问，现在你程度还不够，到了那个程度一定要问。我们本来都是如如佛，现在变成凡夫，什麽原因？好了，将来我们修行三大阿僧祇劫成了佛，成了佛以后还会不会迷？还会不会又一念不觉，又变成凡夫？这都是问题。不但我们初学同修都有这个问题，都得不到答桉，实在讲释迦牟尼佛在世的时候就有人提出这个问题，《愣严经》第四卷，富楼那尊者就提出这个问题，为什麽起这无明？几时起的无明？佛在经上全都有解释。但是《愣严经》摆在面前，你从头到尾去看，看看你能不能得到答桉？你要是粗心大意，不但看完了还是不晓得，纵然听讲听完了之后还是不晓得。
我过去有个老同参，也是个同戒的戒兄弟，已经过去了，明演法师，他学佛的态度非常认真，一天拜三千拜佛。当年他自己在一个小小的环境裡面阅藏，那个时候《中华大藏经》刚刚出版，他把《中华大藏经》第一集全部读完，跑来跟我说，佛的聪明智慧我佩服得五体投地，很可惜有一桩事情他没有说得清楚。我就问他到底是哪一桩？无明什麽时候起来的，佛没有说清楚；无明是什麽原因而有的，好像佛也没有讲清楚。实在不是佛没讲清楚，而是自己看经粗心大意打马虎过去了。但是诸位晓得，人家是提出这个问题、重视这个问题，可见得他求学有心，也很难得。
《愣严》会上富楼那就是提这个问题。至于佛怎麽解答的，诸位自己去看经，我在这裡不要告诉你。我要告诉你就害你，为什麽？跟你讲了，你一辈子都不会开悟。这个问题是要你自己悟入的，才是你自己的，那个悟入的人告诉你，害死你。你看禅宗裡面大彻大悟，老师已经开悟了，实在讲一句话就可以道破，他为什麽不告诉你？逼着叫你开悟，用上十年、二十年、三十年的工夫，恍然大悟，那个老师说不错，就是这句话。一句话要憋个二、三十年，为什麽？悟了之后是你自己的，得受用；老师告诉你，一点用处都没有。为什麽？那是别人东西，与自己不相干，这叫大慈大悲，绝不是卖乖。我在今天给你指出在《愣严经》上已经就很不好了，应该告诉你就在《大藏经》裡，你自己去找去，这才是对的，告诉你在哪一部经上都有过失。
这说的是什麽？不能真正知道真如万法一体，不能真正知道，心就会动，就会动心。依不觉，这心一动，就叫做业相，依照动就能见，就生一个能见相，这能见相就叫转相，转是转变的意思。转变什麽？转变第三个境界相，就是现相、相分，物质的来源就是这麽来。由此可知，心物同源。既然物质是从心变现出来，当然物质可以还原，能够归还给见分。我们现在的科学实在讲只懂得一点皮毛，质与能可以互相转变，现在晓得这个理论，也能做到一点点。还不晓得物质与精神可以互相转变，还不晓得这个道理，科学家还没有这个理论。佛法裡头有这个理论，这比质能转变又要高一层。由此可知，世间聪明智慧的科学家、哲学家还到不了大乘始教的程度，还没这麽大的学问。他们的学问充其量人天小教，到不了大乘始教。
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