可是有很多同修告诉我，他是照念，一天念十几遍，可是烦恼习气还是一样，没有改变，来问我这是什麽缘故，是不是念经不灵？我点点头，是不灵。不是念经不灵，是你念经不灵。为什麽有人念得灵，有人念得不灵？你没有看到「受持」这两个字，你只有读诵，没有受持，所以不灵。「受持」两个字是什麽意思？受是接受，经典裡面所讲的道理，你明白了没有？明白了。明白了，没接受，那是佛的道理，不是你的。怎麽叫接受？把佛讲的道理变成自己的道理就接受了；把佛的想法看法变成自己的想法看法，你才真正接受了；把佛教给众生的做法，我们也真正学到、做到了，接受了，这叫「受」。受才管用，不受当然不管用；受才灵，不受当然不灵。受了之后还要「持」，持是保持，永远不能丧失，永远是这个样子，那叫受持。
诸位要晓得，受持是行门，读诵是解门，佛把受持放在前面，就是告诉你行比解还要重要，解行两个摆在面前，行比解重要。你看华严三圣，当中毘卢遮那如来，旁边左面是文殊，右面是普贤。《华严经》上佛告诉我们，普贤为长子，文殊是庶男。长子是普贤，普贤代表行门，文殊代表解门，普贤是长子，偏重在行门。西方三圣，阿弥陀佛如来两个助手，观世音菩萨代表行门，大势至菩萨代表解门，家家观世音，岂不是都偏重在行门上？所以佛说话，受持就是普贤菩萨代表的，观音菩萨代表的；读诵，文殊菩萨代表的，大势至菩萨代表的。行帮助你理解，解帮助你受持，就是帮助你保持而不失去。解门跟行门相辅相成，行帮助解，解帮助行；解门是看破，行门是放下。章嘉大师当年教我，从初发心到成佛道，就是看破、放下辗转相依，就这麽一回事情，他讲的话一点都没错。看破帮助放下，放下帮助看破，不断的往上提升，从凡夫地一直把你提升到如来果地，看破、放下就是解行两门。所以要持续，决定不能够间断，不能够中止。世出世间一切法，佛都教我们知足常乐，唯独看破、放下不能知足，那一知足就坏了，你就不能更向上提升，唯独看破、放下不可以知足。受持，持是持续。
放下，烦恼断了，定成就了。诸位要晓得，定不是盘腿面壁，是彻底放下，心定了，心清淨了，不会再受外面境界诱惑，不会再受外面境界动摇，定成就了。定成就之后，慧也成就了，慧是世出世间一切法通达明瞭，这个时候应当去帮助别人，为人演说。到什麽时候我们才为人演说？没有时间限制的，你学到一分你就做一分，做一分样子给人看；学到两分，做两分样子给人看。换句话说，佛法就是生活，佛法就是工作，佛法就是为大众服务，一定要懂这个道理，否则的话你就完全曲解了佛法，你也就糟蹋了佛法。我们生活，要给一切人生活做一个好样子，那就是为人演说。生活怎样给别人做个好样子？世间人生活为自己；觉悟的人为什麽人活的？为众生、为社会，不是为自己，这个观念一百八十度转过来了。你每天工作，无论你搞哪一个行业，没有觉悟的人，工作为自己，赚钱为自己；觉悟过来的人，我的工作为社会服务、为人民服务、为一切众生服务，决定不是为自己。凡夫跟圣人不同的地方就在此地，除此之外还有什麽不同？凡夫要吃饭，圣人也吃饭；凡夫穿衣，圣人也穿衣，没有两样。用心不一样，目的不相同，一个是为社会、为人民、为众生，一个是自私自利。这个念头转过来，超凡入圣。破迷开悟、超凡入圣，无非就是这个念头转过来，真的转过来了，然后就成就，你也就变成一切佛当中的一位。这一念转回头，你就是诸佛，就是佛出世，圆满教轮就现前。希望我们同学们个个觉悟、个个回头，个个转业报身为如来的愿力身，受持读诵，为人演说，这是真正尽忠尽孝，真正做一个报恩者。今天时间到了，就讲到此地。
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