这个身命一文不值，不要常常为这个着想，为这个着想就造罪业。世间许许多多人仰慕佛法，学习佛法而学得不成就，原因是在什麽地方？过分重视自己的身体，重视自己的身命，所以怎麽学都学不像。《金刚经》上佛讲得很清楚，真正要想学得像样，一定要做到「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，教我们离四相。离四相，总而言之一句话，身心世界一切放下，离四相就是一切放下；有一样放不下，障碍。禅宗六祖惠能大师在《坛经》裡面讲过，「本来无一物」，那就完全放下了，有一物就没放下。所以分别执着我相，你错了；分别执着人相，也错了；分别执着众生相，众生相是世界、虚空法界，众缘和合而生的；寿者相，时间的观念，过去、现在、未来，这叫寿者相。离四相，把自己的身心放下了，把一切时空放下了，时空裡面所包含的一切全都放下了，给诸位说，你的真心本性就现前。宗门常讲「父母未生前本来面目」，你能够把四相放下，身心世界一切放下，你的本来面目就现前。本来面目是什麽？如如佛。你本来是如如佛，是究竟圆满佛，因为你放不下这些东西，这些东西把你的佛性障碍了；不但把你的佛性障碍了，把你的佛相也障碍了。
我第一次见章嘉大师的面，我向他老人家请教，佛法要怎样修学才能入门，他告诉我六个字，「看得破，放得下」。我学佛，遇到的是真善知识，第一次就把修学的纲领教给我，而且殷勤嘱咐，勉励我要依教奉行。我对于老师仰慕、尊敬，老师讲的话我就真做，我就真干。他的话果然应验，所以我这一生过得很自在，过得很幸福，过得很美满，都是老师的教诲，所以对于老师的恩德永远不忘，常常念着。我要遇不到这三位老师，我这一生还不是一样煳裡煳涂生、煳裡煳涂死？想想那个状况多可怜！老师的帮助，老师的救拔，真正是超度了。我们怎样去报老师的恩？佛在经典裡面说，除了弘法利生之外，没有能报佛恩者。所以我懂得，报恩只有弘法利生。所以这一生，生在感恩的世界裡，这个生活有意义，生命有价值。化解一切怨结，时时刻刻、念念之中用真心，不用妄心。可是诸位要知道，离四相才是真心，真心才能现前；如果不能够离四相，还是用的妄心，这个道理不能不懂。
我们修行不是这一生、这一世，这一生、这一世哪来的这麽深厚的善根？《无量寿经》上诸位都念过，阿闍王子与五百大长者子，过去生中曾经供养四百亿佛，这个善根深厚。四百亿，我们把这个亿算它最低的单位，十万叫亿，这是亿最小的。我们中国人讲亿是万万，古时候有这个讲法，万万称亿，千万也称亿，百万也称亿。咱们再降一等，十万叫做亿，四百亿也可观，供养四百亿佛，那样的善根。我们今天如果把经典搞清楚、搞明白了，发了这个大心，超过他们太多太多，所以我们晓得我们的善根非常深厚。如果没有深厚的善根，这个念头起不来，不可能有这个念头，何况还有行为，以行践愿，才知道自己善根的深厚。相信自己有深厚的善根，相信自己愿力能成就，有愿必成。世间人常讲心想事成，何况是个善愿，无私的善愿，利益一切众生的善愿，清淨平等的善愿，自自然然得到诸佛菩萨护念，一切龙天善神拥护。不但佛教裡头善神拥护，所有世间宗教裡面的善神都拥护，为什麽？因为你无私。你要有私就分别，你不相信我的教，我不拥护你，我不保佑你；你无私，无私就都拥护。所以自私自利是我们最大的障碍。
我是苦口婆心劝导大家，一定要把我们无始劫来的烦恼习气，控制一切人、一切事、一切物的念头，这是无始无明、根本无明；还有一个罪行，就是对于一切人、一切事、一切物想佔有那个念头、那个行为，那是罪业。想佔有，念头起来了，你就造罪业；不要有行动，起这个念头，你就造作罪业。控制那个意念那是迷惑，佔有的念头是造业，意已经造业，再要有行动，那你身也造业。这个要不放下，佛道虽然很慈悲，虽然很广大，你还是入不了门。一定要放下、要捨弃，要彻底放下，要捨得乾乾淨淨，我们这一生准得大利益，真实的利益，永脱轮迴，圆成佛道，将来往生西方极乐世界，决定上上品往生。这样无比殊胜的利益，我们为什麽不去争取？世间人讲竞争，我们为什麽不去竞争？你能不能争得到，也都在你一念之间，你一念觉悟、一念回头，一念克服自己的烦恼，《金刚经》上讲「降伏其心」，你就做到了。世间人断恶修善，念佛参禅，最大的障碍是不能克服自己的烦恼习气，所以不能成就，要长劫轮迴。这个世间人是谁？是我们自己，不是讲别人。我们相信佛在经上讲的话，我们自己过去生中生生世世学佛，生生世世修行，都没有得到结果，搞无量劫还落得现前这个样子，这什麽原因？都是不能克服自己的过失造成的。我们现在总算是觉悟了、明白了，一定要克服自己的障难，这个障难就是习气、就是烦恼，妄想分别执着。离妄想分别执着，圆满教轮就现前。圆满教轮是什麽？裡头讲两桩事情，一个是圆满的智慧，自性本具般若智慧，另外一个是圆满的善巧方便；圆满教轮的体是智慧，用是善巧方便。我们看世尊，他所给我们展现的是圆满教轮，看诸佛、诸菩萨，再看历代的祖师大德，无一不是！所以道场，我今天在此地讲经，这是个居士的小道场，圆不圆满？圆满，圆满具足，具足一切佛法，样样不缺；心圆满了，境界就圆满。
自己如理如法的修学，烦恼尽，智慧开，善巧方便现前，自行化他没有障碍，这个时候应当为人演说。所以在为人演说之前，受持是破障，读诵是成就智慧，佛常在经上讲「受持读诵，为人演说」。为人演说是行菩萨道，住持正法，弘法利生；要用现在的话来说，全心全力为人民服务、为社会服务、为国家服务、为一切众生服务，那就是为人演说。可是自己的本钱是受持读诵，受持是依教奉行，读诵就是读诵大乘。有能力的常常读这三经；没有这个能力的，三经裡面选一部。根性利的可以选《大方广佛华严经》；如果年岁大，根性比较差的，《华严》太长太大了，选个短一点的，《无量寿经》；再差一点的，可以选《佛说阿弥陀经》，一部经常常读诵、天天读诵。《阿弥陀经》不长，念一遍十几分钟，一天可以念二十遍、三十遍；《无量寿经》比较长一点，念得很熟的人，一天也能念十遍。
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