法界原本就是空寂的。佛菩萨会用，用「中」，「空假中」，空是讲体，假是讲相，中是讲受用。正知正见，没有偏邪，这叫中，中就是与性德圆满的相应。世间圣人，儒家孔孟用中庸，大乘佛法裡面用中道，中道跟中庸意思是一样的，都懂得用中。诸位要晓得，用中才有和，我们现在希求世界和平，希求所有一切族类能够和睦相处、相亲相爱，用中才办得到；不用中，和平只是一个愿望、一个理想，不能落实。所以这个心偏不得，一度的偏差就不得了。十法界的众生，我们换句话说，就是用心不正。等觉菩萨偏了一度，这是偏得最少的；诸佛如来纯中，一丝毫的偏差都没有；我们人道，在十法界裡用这个比喻来说，我们偏差九十度；阿鼻地狱法界，偏差是一百八十度，这是差距最大的。十法界裡面，愈往上去偏差的幅度愈小，愈往下去偏差的幅度愈大。诸位想想，是不是这个道理？是不是这麽一个现象？
我们现在要问，中道的标准在哪裡？佛给我们说的一切经论是标准。经论太多了，都是标准，依一部就够用了，不必要找很多。《华严经》是最好的标准、最圆满的标准，《无量寿经》是《华严经》的精华，我们在经论裡面节录出最重要的纲领，希望大家常常记住，我们起心动念要与这个标准相应，「真诚、清淨、平等、正觉」，这在经题上，「慈悲」，起心动念与这个标准相应；我们生活、工作、应酬，能与「看破、放下、自在、随缘」相应，这是行动的纲领，前面十个字是我们思想的纲领。心行两方面都具足了，这个纲领不能失去，失去就离开佛道，就不是学佛。
落实在生活当中，佛也教导我们五个科目；实在讲，科目太多太多，我们只选择五个科目，足够用了。第一个科目是「三福」。诸位要记住，成佛，我们都讚佛为「二足尊」，二是两种，足是圆满，尊是尊贵，两种事圆满，最值得人尊敬、尊贵的，哪两种？福报、智慧。所以学佛学什麽？求福求慧，福慧二足尊。福从哪裡来？佛一开端就教我们修三福，你不照这个修，你哪来的福报？三福第一福四句，好记，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你就有福，这四句做到你就得圆满的人天福报。这四句意思要懂，要真做。第二条二乘福报，声闻、缘觉的福报，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你可以得四圣法界的福报。第三条大乘福报，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这个福报是得一真法界法身大士的福报。修福，我们学佛从这学起。
与一切众生和睦相处，佛又给我们说了一个学习的纲领，「六和敬」，依照这六个纲领与一切众生和睦相处。第一个「见和同解」，这句话意思很深，我们要善学。我们对于宇宙人生的真相知道了、明白了，他们还不知道，我们跟他相处要竭尽真诚，要有耐心，要恆顺众生、要随喜功德，一定要随顺。诸佛菩萨化现在这个世间，就是恆顺众生、随喜功德最好的模范。佛菩萨从来没有成见，我们跟不同的族群相处、不同的族类相处，没有成见就很好相处；如果我们有成见，彼此就会冲突，就很难相处。我们没有成见，我们心是空的，境也是空的。我们明瞭性是空的、相是假的，永远用中，中是什麽？与体空相假相应。所以真正能做到理事无碍、事事无碍，不管与什麽样的众生相处，皆大欢喜！我们要真干。
看看过去这些祖师大德们，他们契入这个境界，能够跟畜生这一类也和睦相处。《华严经合论》是李通玄长者着的，李通玄是在家居士，他要给《华严经》写注解，想找一个清淨的地方，在路上遇到一隻老虎，他就跟老虎说：「我要给《华严经》作注解，你能不能给我找个地方？」老虎就领路，带他去找。那是不同的族群、不同的族类，他能跟牠和睦相处。带他去一个山上什麽地方？老虎洞。那个洞确实是不错，非常好的一个洞穴，他到那裡看到很满意，老虎搬家搬出去，洞穴让他。他为什麽能做到？「空假中」三个字做到了。我们要看到老虎吓死了，我们做不到，不能用中。现在听说佛经上讲「空假中」，实在讲也空不了、也假不了、也中不了。人家是真正把空假中落实了，所以一切畜生族类都能和睦相处，毒蛇勐兽都能够和睦相处；再跟诸位说，妖魔鬼怪也能够和睦相处，没有障碍了。我们念佛堂偶尔也有魔来捣蛋，魔为什麽来？你们念佛不相应；有一、两个人相应，妖魔鬼怪都变成护法，欢喜讚歎。这些道理不讲怎麽行？不听怎麽行？连畜生，异类族群都能和睦相处，何况人道？何况天道？所以要晓得，李长者真正的把真诚、清淨、平等、正觉、慈悲做到了，看破、放下、自在、随缘也做到了。我们看看他一生的为人，诸位在传记裡读到，我们这个《合论》，在第一册裡面，有清凉大师的传记、有李长者的传记，这是我们的典型，是我们的模范，我们应当认真好好的向他学习。要学得跟他一模一样，我们才真得受用，真的有成就，念佛往生，不但决定往生，肯定上上品往生，往生的品位高超。
这些功夫都在我们现在要做，佛在经上讲得很清楚，在娑婆世界修学一天，等于在极乐世界修行一百年。娑婆世界好修行，成就快，但是要晓得堕落也快；极乐世界修行慢，但是不会堕落、不会退转。这个地方修行大起大落，像玩股票一样大起大落。所以大家要保持一个高潮，利用很短的时间做大幅度的跃进、超越，这才是真正聪明人，真正有智慧的人。起心动念、一切造作与性德相应，也就是说处众要与六和敬相应。六和敬第一个，我刚才说过了，意思很深，决定没有成见，才能够跟人家见和同解，有成见的时候见和同解就做不到，你不能够随缘。虽然恆顺众生，但是成就了功德，功德是什麽？空假中。我们随缘是清清楚楚、明明白白，一丝毫都不迷惑，不生邪知邪见，不被一切污染，永远住清淨平等觉，这就是功德。随喜当中成就你真诚、清淨、平等、正觉、慈悲，成就这个功德，在恆顺一切众生当中就清清楚楚、明明白白的显示出来。
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