「戒和同修」，你要懂得随喜、懂得和顺。戒是什麽？守法，各个族群有各个族群不同的法。所以六和敬裡头的六句话，句句也是无量义，也是活活泼泼的，它不是死句子。无论在什麽时候、无论在什麽处所都适用，这就是中道。所以三福、六和是基础，这是根本。学佛就是学生活，学佛就是学过日子，怎样过一个幸福美满的一生，怎样过一个美满的生生世世。佛教导我们这些原理原则，你能够遵守、能够明瞭，你的目的就达到了。从这个基础上建立佛法，佛法是什麽？佛法是正觉之法、大觉之法。「三学」是个纲领，戒定慧三学，《无量寿经》上经题讲的「清淨平等觉」，清淨是戒学，平等是定学，觉是慧学，三学都在这个经上。不但是三学，也是三宝，觉是佛宝，佛是觉而不迷；平等是法宝，平等是正而不邪；清淨是僧宝，僧宝是淨而不染。三学、三宝，《无量寿经》上圆满具足。落实到生活裡面是菩萨的「六度」，六个生活的纲领，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，那是菩萨行，日常生活当中，处事待人接物与这六条圆满的相应。
最后再提升到普贤菩萨的十愿。十愿跟菩萨行差别在哪裡？差别在用心，普贤菩萨的心量是尽虚空遍法界，以这个为服务的对象，那就是普贤十愿。十愿第一条「礼敬诸佛」，这一条的意义就是一切恭敬，我们在佛经忏仪裡面常常念到「一切恭敬」。不但对于一切人恭敬，对于一切畜生也恭敬。李通玄长者对于老虎，他要不恭敬、要不尊重，老虎为什麽会尊重他？为什麽把自己住的地方让给他？礼敬，儒家讲的「仁民爱物」，我们应当要学习。无论什麽人，总是要用真诚的恭敬心来看待。佛门裡面常说「心包太虚，量周沙界」，用这样的心量修菩萨行就叫做普贤行。菩萨有的时候没有那麽大的心量，那就是一般菩萨，不是普贤菩萨。经上佛常讲，菩萨不修普贤行不能圆成佛道，也就是说明，不能够彻底断除无明，无明就是妄想；要行普贤行，才能把妄想无明彻底断除，所以心量不大怎麽行？
「称讚如来」。礼敬诸佛是从相上说的，所有一切形相以恭敬心看待，尊重恭敬。不但对动物，对植物、对矿物都是一个心，真诚恭敬，尊重敬爱，因为都是法性变现的，样样都是自性。宗门彻悟之后，所谓「头头是道，左右逢源」，就是说明无有一法不是自性。你见性，性在哪裡？无有一法不是自性，法法皆是。这个恭敬才达到圆满，这是菩萨行裡最殊胜的、最高超的行门。「称讚如来」，不用诸佛用如来，如来是讲性德，凡是与性德相应的都值得讚歎；也就是说，一切众生顺性德而行的就应当讚歎。哪些是性德？前面跟诸位讲过，淨业三福是性德，六和敬是性德，三学、六度是性德，一切众生起心动念、言语造作与这些相应就应当称讚。不要问他有没有学佛，他没有学佛，但是他起心动念、一切造作利益社会、利益众生；虽然没有接触佛法，但是他所作所为确实是佛法所说的。佛经不同于其他宗教经典，其他宗教经典只是上帝一个人说的、神说的，人说的不算。佛的经典五种人说，这个诸位都知道，不一定是佛说的，有佛弟子说的，有天人说的，只要他所讲的与佛所讲的意思相应，佛就同意那是经典，所以佛家心量很广大。佛家讲原则，只要原则不相违背就是佛法。佛家常讲「法印」，这个意思好，用法印来印证，法印就是标准。一切众生所说，甚至于魔所说，只要与佛的原则相应，佛都承认那是经典。
我过去有一年，在台湾参加大专学生佛学讲座，我在裡面开的课是《感应篇》。曾经有一位法师，年岁比我大，出家也比我早，见到我的时候把我骂一顿，他说你在这裡给这些大专学生讲佛法，你讲佛法就好了，为什麽讲外道的东西？我说我没有讲外道。「《感应篇》是佛教的吗？」我说你说这个？应该算佛教。他瞪着眼睛很大，责备的眼光来看我。我说佛家有法印，印定的。「什麽法印？」我说「诸恶莫作，众善奉行，自淨其意，是诸佛教」，算不算法印？《感应篇》裡面所讲的字字句句与这个法印相应不相应？他还算不错，脸红了之后赶快走了。执着，分别执着错误了，心量小，不能容人。佛家讲的法印，遍容一切诸法。《感应篇》、《了凡四训》字字句句确实是讲的诸恶莫作、众善奉行，虽然没有讲到自淨其意，那就行了，一句相应就可以了，我说那怎麽不是佛法？我没有讲外道，我讲的是佛法。我们要明白这个正理。基督教的《新旧约》我还节录了一些，编在《淨土集》裡头，我所节录的跟佛法讲的相应。然后才晓得，佛法确实是包虚空法界，一切众生之类，无有一法不在佛法之中，所以才讲「圆人说法，无法不圆」，所以才说哪一法不是佛法？法法皆是。如果你自己迷惑颠倒，你自己不觉悟，那就反过来问你，哪一法是佛法？《大方广佛华严经》摆在这裡也不是佛法。这些大道理、大原则、大前提总要清楚、总要明白，然后佛经展在面前你才看得懂；开经偈上讲的「愿解如来真实义」，你才不会把佛的意思错解了、曲解了。要知道古往今来，错解佛意思的人很多，不是一个、两个。为什麽会错解？都是从妄想分别执着裡面生的，离开妄想分别执着你才能圆解。
文上第三句说得好，『彼亦不来亦不去』。清凉大师注解，注的虽然只有两句，注得好，「现时不来，不现不去」，不可思议。我们学习就要在这些地方学，这个说明事实真相。所以只有现跟不现，确实没有来去。我们将来生西方极乐世界也是现与不现，所以古人讲，「生则决定生，去则实不去」。有很多人听了这两句话怀疑了，极乐世界到底有没有？「去则实不去」，那我还在这个地方，我怎麽能往生极乐世界？境界转变了。就像我们现在看电视，频道转变了，还在这一个画面上。在这个画面上，就是去则实不去；生则决定生，频道转变了，画面不一样。我们现在现的画面是娑婆极苦的世界，五浊恶世，频道一转变是极乐世界、五清世界。讲事实真相很多人不懂，方便说就懂，方便讲，「西方世界距离娑婆世界十万亿佛国土」，这个听得懂，听了不怀疑；说道「就在当下」煳涂了，疑问重重，反而产生障碍。所以诸佛如来说法，菩萨亦复如是，说真实的比较少数，说方便的多。
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