经，字字句句含无量义，我们初学讲经很困难，这经怎麽讲法？《华严经》，尤其是前面十二卷，过去学《华严》、讲《华严》的老法师看到这个经文都头痛，不知道怎麽讲法。你们想想，他为什麽会头痛？没有开解。前面十一卷半的经文，念起来都很烦，何况讲？真正是叫枯燥无味，看到都是神，这些天神在这裡讚佛，一个人在那裡讚一段，这有什麽意思？十二卷以后就好讲了，为什麽？有理论，那裡头有趣味。他不知道真正《华严经》就是前面十一卷半文，后面是注解。前面是展示，后面才一桩一桩来介绍，你真正明白懂得了，你看这个展示就很有味道，这裡头的义趣深广无尽。所以学佛总要入佛境界，佛境界跟凡夫境界的差别一定要知道，凡夫念念为自己，佛菩萨念念为众生，差别就在此地。念念为众生，自己也是众生之一，所以念众生就是念自己。念念为自己的人，不肯为众生着想的人，自己的利益也失掉了，自己什麽利益？称性的利益，法身的利益，无量无边智慧德能的利益，全失掉了。现在世间人常常说一句好听的话，「心想事成」，给诸位说，唯有诸佛菩萨才真正心想事成，我们凡夫听到这四个字是一句好听的话，其实想什麽事情都不能成就。所以要知道，为自己，真实的利益失掉了，为众生才会心想事成。
这首讚颂义趣很深很浓，非常契合于我们现代这个世间，我们怎样转成败这些现象（成是福，败是祸；成是吉祥，败是灾难），怎样化解现前的灾难。这些灾难现在都现前了，徵兆非常明显，大家时时刻刻都能看到，怎麽转变？我们先从心理做转变，然后从行为上来转变；自己免除这些灾难，然后怎样去帮助别人消灾免难，这是我们在这首偈颂裡面体会得到的。
再看下面一首，下面是第八首，第七首缺了，缺了一首偈。第八首是妙髻天王，前面第七偈是胜光天王，有长行文，后头没有偈颂。这是经本到中国来有残缺的地方，可能他这个偈颂，因为在梵文本是贝多罗树叶写的，可能那一片是这一首偈，这一片丢掉了，翻译时这裡就缺了一首。《华严经》像这种情形很多很多，我们中文本不是一个完全的本子。全部的《华严经》，我们在前面跟诸位介绍过，总共有十万颂，可是现在我们中文译本，《八十华严》只有四万五千颂，晋译的《六十华严》只有三万六千颂，缺得太多。幸好末后的一品「普贤菩萨行愿品」是完整的，就是《四十华严》，这一品是完整的，总共有四十卷。所以近代弘一大师教我们读《华严》，方法是《八十华严》念到五十九卷，就是「入法界品」念完，然后接着念《四十华严》，这样总共九十九卷。这是我们华文译本裡面最完善的，缺的还是不少，这个地方是缺了一首偈。我们看第八首：
【十方虚空可知量。佛毛孔量不可得。如是无碍不思议。妙髻天王已能悟。】
妙髻天王他得的是「舒光疾满十方虚空界解脱门」，他的讚颂也是汇报他自己修学的心得。前面两句说明毛孔之量超过虚空，这是不思议的境界。十方虚空太大了，在我们一般人概念当中没有办法称量，可是在佛法裡面来讲，十方虚空不大。《愣严经》上有个比喻，佛比喻得很好，佛将心性比作太虚空，而将虚空比喻作一片云彩，这充分显示了「心包太虚，量周沙界」，量是心量，真的一点都不假。这个比喻还是不好懂，我们再举个比喻，我们每个人都有作梦的经验，梦裡也有虚空，醒过来之后，梦裡虚空到哪裡去了？如果从这个现象裡面，诸位细细去体会，就不难体会到佛在经上讲的这个比喻，确确实实虚空不大，虚空是有限量的，不是无限量的。近代的科学家也有这种说法，他们发现，光在太虚空当中射出去并不是直线，是曲线。如果是直线，那就是无限量的；它是曲线，曲线一定会回头，就等于说画个圆，画得大就是了，总会画回来，就说明是有限量的。他们这种发现、这个说法，跟佛在经上讲的相应，所以我们一听到这个说法，我们会肯定，同意他这个讲法。所以虚空也是从妄想裡头变现出来的，不是真的。诸位我想都念过《百法明门论》，《百法明门论》裡面把空间放在什麽地位上，我们应当要清楚、要明瞭。方分就是讲虚空、讲四方、讲十方，时分讲的是时间，方分跟时分就是我们今天讲的时空，中国人讲的宇宙。它是什麽法？不相应行法。什麽叫做不相应行法？用现代的话来说，抽象的概念，不是事实，是从抽象概念裡面产生的，不是事实。心法、心所法、色法是依他起性，抽象概念不是依他起性。依他起性已经是虚妄的，已经不是实在的，真实的只有圆成实性，圆成实性是讲心性，八识的体是圆成实性。所以我们一定要清楚、要明瞭，虚空不是真实的，佛毛孔量是真实的，那怎麽能相比？毛孔裡面能现虚空、能现法界。
虚空会不会灭？会灭；什麽时候灭？觉悟之后就灭了。就像我们梦中的虚空一样，梦中虚空什麽时候会灭？醒来之后就灭掉，梦裡面虚空境界都没有了。所以佛菩萨常常比喻，我们六道众生是在作大梦，我们晚上作梦是梦中之梦。不但我们六道众生是在作梦，四圣法界也在作梦，不过四圣法界的人作梦知道自己在作梦，我们六道众生作梦是不知道自己在作梦，把梦当真，所以就苦不堪言。什麽时候梦醒？超越十法界梦就醒了，十法界是个范围，是个时分、方分的范围。超越之后，永嘉大师讲的「觉后空空无大千」，宗门又讲「粉碎虚空」，都是这个意思。什麽时候粉碎虚空？明心见性、大彻大悟，到这个时候，这首偈子裡面所讲的境界完全兑现了。这个意思很深，所以清凉的注解也注得多，《纂要》裡面是节录，节录得好，节录得扼要，我们学习方便，如果要详细的了解，再去参考清凉的《疏钞》。
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