我们前面刚刚讲过《地藏经》，《地藏经》裡面，婆罗门女一个人修行，她修的法门是念佛法门，念觉华定自在王佛，时间并不长，一日一夜。救母亲的心切，救母亲的心真实，她一天一夜就念到一心不乱。诸位要知道，一心不乱是证果。在我们淨宗来说，最低的程度是事一心不乱，事一心不乱的功夫等同小乘阿罗汉果。这就是说她在很短的时间，用念佛的方法，做了一个重大的转变。这是经上讲得很清楚、很明白，在这以前她的心是自私自利，为自己、为家庭、为母亲，这一转变之后，她为虚空法界一切众生，所以她才能够得一心不乱。我们今天在念佛堂念佛，也很用功、也很努力、也很专注，那个念头没转过来，所以不能得一心。这个地方我们要多想想，婆罗门女何以一天一夜就得一心，我们为什麽不得一心？就是人家在心上做了一个转变，我们没有转得过来，我们念念还是为自己，不肯为众生。人家做了一个大转变，转变的幅度太大，转变到「地狱不空，誓不成佛」。大家想想，一天二十四小时，她就能做这麽大的转变，转凡心成佛心，所以她成佛了。我们学佛要在这些地方学，这就是转成住坏空成一真法界，不只是转迷成悟、转恶为善，那是很小幅度的转变。可是我们想想，我们连小幅度的转变都没做到，小幅度的是转恶为善，我们没做到，我们念念心裡还是恶念，还是有恶意，日常生活当中还是有错误的行为。天天念佛，连这个小的转变都没有做到，念佛功夫怎麽会得力？怎麽能够解决问题？婆罗门女能转过来，我们何以不能转过来？这个问题还是人家真心，诚心诚意在干，我们还是用的虚情假意，所以我们念佛不如她，道理在此地。
清凉大师在这个地方的注解，注得虽然很简单、很扼要，注得好。就天王来说，他知道了、明白了；就佛来讲，佛一毛孔皆能现。毛孔是正报当中最小的，佛经也说微尘，微尘是依报当中最小的，小能现大，能现究竟圆满的境界，一毛孔当中你就全部都见到了，虚空法界都见到了。我们也有机会接触到这些古今许许多多的预言家，他们看到这个世界未来的变化，从哪裡看到？从水晶球上看到，从一盆水裡面看到，或者从一面黑镜子裡面看到，这都是小，小裡面见到未来世间的变化。但是这个小，比起微尘、比起毛孔大得太多太多了。能够在毛孔、微尘裡面见到虚空法界，当然那个能力超过那些预言家，不知道超过多少倍。
诸位想想，佛毛孔中能现；佛家常讲生佛不二，众生跟佛没有差别，佛毛孔当中能现，众生毛孔当中能不能现？当然能现。我们肉眼凡夫见不到，谁能见到？《华严经》上法身大士都见到。再跟诸位提醒，怕诸位健忘，法身大士眼目之中，一切众生皆是诸佛如来，所以佛一毛孔皆能现，这个意思就很深了。为什麽说一微尘也能现？这经上没有，我把这个意思跟大家补出来。菩萨成佛的时候，看到大地众生皆成佛道，那个众生包括无情，无情就是微尘；《华严》裡头有一句话说，「情与无情，同圆种智」，所以一微尘也能现。
能现虚空法界，能现过去、未来，他怎麽不清楚？怎麽不明瞭？你要问，为什麽能现？要用科学家的话来说，他突破了时空的维次。这是科学家今天梦寐以求的，他们知道时空维次，但是不晓得用什麽方法突破。佛法用什麽方法突破的？一心。我们现在逐渐明白了，时空的维次怎麽形成的？时空维次在佛法裡面讲就是法界，无量无边的法界怎麽形成的？妄想分别执着变现出来的；离开妄想分别执着，虚空法界了不可得。所以永嘉大师讲「梦裡明明有六趣」，那就是你迷的时候有虚空法界，有无量无边的法界；「觉后空空无大千」，觉了什麽？觉了之后，妄想分别执着没有了，才叫觉，觉了之后，无量无边的法界没有了。没有了之后，所以才叫一真法界，一真法界就现前了，一真法界裡面没有一切障碍。清凉大师解这部大经用四无碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍；用科学家的话来讲，就是把时空的维次突破了，没有障碍了。没有障碍是一法界，有障碍是无量无边的法界，就这麽回事情。
最上云音天王他明白了，他悟入了，他从这个法门突破十法界依正庄严，入一真法界。入一真法界就是我们一般人讲的他成佛了，他证果了，入一真法界就是证佛果，他成佛了。我们读了之后想想，要不肯放下怎麽行？读经、听教，搞清楚了、搞明白了，这叫看破。「看破」这两个字的意思，就是把事实真相搞清楚、搞明白，清楚、明白之后要放下，放下是功夫。放下什麽？放下妄想分别执着，妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼。所以我们放下执着，就突破六道了。六道裡面，也是很複杂的不同的时空维次，二十八层天就是二十八种不同的时空。如果细说，每一个人有每一个人的时空，每一个人有每一个人的法界，我的时空法界跟你的不一样，这个诸位要晓得。如果是一样的，我见不到的你为什麽还见到？我听不到的你为什麽还听到？我们闭了眼睛，外面见不到了，为什麽你能见到？我们塞着耳朵听不到了，为什麽你还听到？你就晓得，每一个人的法界不一样，所以细说时空维次是无量无边。
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