你要从这个地方观察到，然后你才想到释迦牟尼佛当年在世，以及跟随释迦牟尼佛这些常随弟子，一千二百五十五人，他们是什麽境界，我们哪裡晓得？就在那个时候，世尊已经讲这个世间是五浊恶世了。五浊恶世不是讲现在，那个时候就已经是了，但是那个时候的浊恶程度很轻微，现在浊恶是非常非常的严重。佛与这批大弟子们，他们住的是清凉世界，清淨庄严，我们能想得到，跟我们的境界决定不相同。为什麽他们的境界是清淨庄严？心清淨。心清淨身就清淨，身心清淨跟诸位说，一切病苦就不生。病从哪来的？病从染污来的，根本的染污是贪、瞋、痴、慢、邪见，贪瞋痴叫三毒。你身体裡头有三毒，外面跟这些染污很容易感染，你会生病；你心裡头没有三毒，外面虽然感染他也不受，不受感染。所以诸佛菩萨有的时候生病，那是示现的，那是唱戏，装病，用这种方法来说法、来度生。维摩居士生病，释迦牟尼佛派这些弟子们去看他，到那个地方去一个个都受到维摩居士的教导，所以那不是真的生病，是示现，我们要懂得这个意思。
这是于一切现象变化裡面得解脱，变化裡头有一个永远不变的，那就是自性；相会变化，性不会变化。我们总结这一句，「普使成住坏一切世间皆悉如虚空清淨」，我们再读这一句，多少能体会到它的意思，一切世间无常的，成住坏空。不仅仅是讲性空相有，许多大乘经上讲无相，也有经上讲妙相，所谓妙有非有、真空不空。种种说法都是说明这个事实真相，我们要在这个地方深入的体会，要在日常生活当中，佛在经上教给我们微密观照；微密观照用现在的话来说就是仔细观察，你观察这一切现象是不是如佛所说。我们仔细观察就是行，所谓随文作观，我们读了经文就会观察。微细观察你就会见到，见到事实真相，把我们过去那些错误的想法看法修正过来，这叫修行。所以修行是改变我们的看法，改变我们的想法，我们对于一切法的看法想法要与自性相应，要与佛的教诲相应，这就叫正知正见，这也叫佛知佛见。《法华经》上说「开示悟入佛之知见」，什麽是佛之知见？一切法，与自性相应的都是佛知佛见。
由此可知，佛的教学真是伟大。佛没有说我们看法错了，他的看法正确，要我们放弃看法跟他学，这个我们未必肯服，未必肯接受。这是硬把我们自己东西强加给别人，勉强加给别人要人接受，人家怎麽能够心服口服？佛的教诲不是这样的，真心自性，佛的想法看法与自性相应，正确的。佛劝导我们，我们对一切法的想法看法跟自性也相应，这叫佛知佛见。这个佛不是释迦牟尼佛，也不是阿弥陀佛，也不是毘卢遮那佛，什麽佛？自性觉，自性觉就是佛。你才知道原来这是自佛，不是他佛，我们这才服了，这才没话说。讚颂释迦牟尼佛伟大，你说得好，不是牵着我们鼻子走，不是勉强加诸于别人，让我们自己悟进去之后，跟他悟的境界相同。这在所有一切教学裡面，最殊胜的教学方法，最能令学习的人折服的方法，这是我们应当要学习的。今天时间到了，我们就讲到此地。
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