不为恭敬、不为供养自己的身心，这就是无条件的付出。你恭敬别人，你供养别人，别人自然供养你、自然恭敬你。你辛辛苦苦做了一辈子，到晚年大家看到了，大家觉悟了。你们看来佛寺裡面三个人，海庆法师、海贤和尚还有他的妈妈。妈妈年岁老了，没有人照顾，海贤把她接到寺庙裡一起住，供养她。他这个寺庙就是一句佛号，什麽都没有。海贤老和尚一句佛号念了九十二年。他的佛号日夜不断，睡着就停了，醒过来就接着念。这样的人，老实、听话、真干，这就是他成功的条件。乡下人，一个农夫，不认识字，到晚年受多少人尊敬，知道他没有一个不尊敬他。我劝我们念佛同学，修淨土的同学要以他做榜样，他的心清淨，他的心平等，人和蔼可亲、平易近人。耕种，细心、勤奋，不辞劳苦，种的面积很大，庙裡头平常只有四个人，吃不了那麽多，他将他的收成分给贫苦的人家，救济人家，照顾成千上万的人，功德不得了，内财布施。富贵人家有财富是外财布施，他是内财，供养别人的粮食、蔬菜、水果都是自己亲手种的，叫内财布施。一百一十二岁，健康，身体跟年轻人一样。临走的前一天，在菜园裡工作一天，从早到晚，第二天就走了。别的年轻人看到老人家工作很辛苦，劝他休息。他怎麽说？他说我把这些做完，我就不做了。不知道，人家把它当平常话听，他那裡工作放下，晚上念佛就走了，第二天起来，老和尚已经往生。不过大家觉得那天晚上比较奇特，老和尚念佛从来不敲引磬的，那天晚上敲引磬，敲到半夜，他房间灯还是亮的，第二天早晨去看他，走了。预知时至，怎麽预知的？他也透了消息：老佛爷告诉我，最近几天我要准备走了。他没有说哪一天，其实他知道，他不讲，怕别人障碍他。他老妈妈走得了不起，八十六岁。你看，往生之前还包饺子，让家人在一起吃个团圆饭，吃完之后她在椅子上坐下去，双腿一盘，告诉大家我走了，就走了，这麽自在，不是普通人！怎麽修成的？一句佛号。工作不碍修行，生活不碍修行，待人接物不碍修行，口裡不念佛，心裡佛号不断，远离一切恭敬供养，自给自足。这叫做「远离三种菩提门相违法」。
下面说，「次须知三种顺菩提门」。念老的注解，「顺菩提门者，菩萨远离如是三种菩提门相违法」，你把这三种远离，你就得到「三种随顺菩提门法」，法就是方法。第一个，「无染清淨心。不为自身求安乐故，菩提是无染清淨处。」从哪裡下手？从心上下手，心清淨了一切都清淨。但是修行人一定要知道，这个世间什麽都是假的，没有一样是真的，包括自己的身体，又何况身外之物。真正知道就真正放下，没有贪求、贪得的念头。不求自身安乐，老和尚为我们示范，他是一个佛法上讲精进劳动工作者，他全放下了，心清淨、真诚、慈悲，对人恭敬，所以他住的地方、他工作的地方都是清淨处。小庙很穷，没有人来烧香，没有人来供养，全靠自己劳作，就是种田，种稻米、种水果、种蔬菜，全靠自己耕种，九十二年如一日；修行就是一句佛号，一句佛号不间断。
我们看到一个人，也是近代的，大概六、七十年前，谛闲老和尚的一个徒弟，锅漏匠，也是不认识字，一生过着贫穷的日子。四十多岁，遇到小时候一个玩伴，就是谛闲老和尚，他们是同一个村庄长大的，看到他出家不错，有地方住，吃饭都不愁，很羡慕，一定要跟他出家。四十多岁，出家有难处，不认识字，不能读经，学经教不行，住庙裡头困难，庙裡早晚要做功课，早晚课课诵本不会念不行，别人瞧不起你。他又赖着非出家不可，老和尚跟他谈条件，他全接受。他说：你什麽条件我都接受，只要你肯给我剃度。老和尚说：你听话。没有问题，你说什麽我就听什麽。老和尚只教他一句南无阿弥陀佛，在农村裡头也找了一个小庙，没有人住废弃的一个小庙，叫他住在那裡头，就这一句佛号念到底，你儘管念下去，念累了就休息，休息好了再念，不分昼夜。他念了三年，站着往生的，也是预知时至。往生前一天，他三年没有离开小庙，往生前一天到城裡去看看亲戚朋友，那是什麽？辞行，他不告诉人，就是没人知道他要往生。晚上回到小庙，有一个老居士（老太太），给他烧两顿饭，照顾他，他告诉老太太，明天妳不要替我烧饭了。老太太以为他今天去看朋友，可能有朋友请他吃饭，明天中午不要烧饭。到第二天中午不放心，小庙看看师父在不在，到小庙去一看，师父往生了，站着走的。她从来没有看到人是站着死的，告诉乡下学佛的同修，大家来看，商量怎麽办？赶紧给老和尚送信，请他来处理（就是谛闲老和尚），没有交通工具，都是走路，从乡下到观宗寺一往一来要走三天，他往生站了三天。站着往生我们听说，往生之后站三天没听说，大概只有他一个。
我们有疑问，海贤老和尚二十岁出家，他的条件跟谛闲老和尚的徒弟锅漏匠相同，都具足老实、听话、真干，他三年能不能往生？二十岁念佛，二十三岁能不能往生？肯定能，为什麽不能往生！这个人太老实，真听话，而且真干。我相信他九十二年决定不止三次见佛，九十二年。为什麽说三次？东晋慧远大师，这是淨土宗第一代的祖师，他一生当中三次见阿弥陀佛、见到极乐世界，第四次见到他跟人说，他那三次没跟人说过，没有人知道，第四次佛来接引他往生，他才把这个信息告诉大家。别人问：极乐世界什麽样子？跟《无量寿经》上所说的完全一样，说完就走了；而且告诉大家，莲社早往生的同修有十几个人，比他先往生的，统统在阿弥陀佛的身边一起来接引他，他每个人的名字都叫得出来，不是假的。所以老和尚常常劝人，只有念佛求生淨土是真的，他那个话说得那麽恳切，一丝毫疑惑都没有，为什麽？他见到了。远公大师一生见到三次，连最后一次，一共四次。我相信他决定超过，为什麽佛不带他去？佛要留他表法，表法的用意，坚定修淨土念佛人的信心、愿心，让他做出来给大家看。现在有很多人反对会集本，他最后示现的表法与这个有关係，与我们依这个本子修统统有关係。他不知道有这本书，《若要佛法兴，唯有僧讚僧》，他并不知道，往生前三天，他的弟子带着这本书到来佛寺，告诉他有这麽一本书。老和尚不认识字，他不会看的，人家告诉他。这什麽书？《若要佛法兴，唯有僧讚僧》。他一听到之后非常高兴，如获至宝，好像盼望多少年，终于出现了，高兴得不得了，穿袍搭衣，他自己最心爱的这些衣服，穿袍搭衣，告诉大家，你们来替我照相，主动要求。哪裡晓得这个照片照完之后，第三天老和尚就往生了。是不是阿弥陀佛让他表最后的一个法，他心裡清楚明白，真的，一点不假。这个表法就是肯定夏莲居老居士的会集本是真的，没有问题，肯定黄念老居士的集注是真的，也肯定我们这十几年依这部经、黄念老注解来学习没有错，尽可以放心，来替我们解决这个问题。这问题一直到现在没解决，这一表法，解决了。如果你想再跟他去谈判、去理论，他已经往生到极乐世界去了，只有到极乐世界才能找到他，妙极了！他自己说了好几次，他之所以不能往生，他说佛，他叫老佛爷，叫阿弥陀佛叫老佛爷，老佛爷要我表法。表十善的法，表三皈五戒的法，表六波罗蜜的法，实际那都是一般人想的，真正表法就是最后表这个，肯定若要佛法兴唯有僧讚僧，整个僧团和气、和睦相处，大家不要批评、不要分裂，团结起来，佛法就兴旺了。
《无量寿经》有九种版本，有人问过我，他说现在有一些排斥会集本。没有关係，排斥，你不学它就好了，你愿意学哪一种就学哪一种，都好，我们统统都讚歎。不要说这个本子好，那个本子不好，我们还没有这个条件。凡是能会集的，他们修行的功夫、他们文字都比我们强，我们不如他，他们都有资格做我的老师，学生不能批评老师。又何况让海贤老和尚来表法，他不认识字，一生没有听过一次经，也没有念过一次经，他修的是什麽？就是一句阿弥陀佛，就这麽简单。一百一十二岁，体力状况跟年轻人一样，你们看到了，眼不花、耳不聋，思惟非常敏捷。一百一十二岁还上树，有两个镜头，一个是修理树枝，一个是上树摘柿子，爬到树顶摘了一箩筐柿子，拿下来分给大家吃，谁能做得到？阿弥陀佛让他来表法用意很深，我们自己要知道。
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