今天量子力学家把这桩事情搞清楚、搞明白了，跟佛所说的一样，证明大乘佛法裡头有高等科学，不但物质现象是假的，精神现象也不是真的。物质是精神变现出来的幻相，精神现象就是思想、念头，从哪来？佛说从阿赖耶的业相来的。业相是什麽？现在科学家说，自然现象，波动的现象，大乘教裡头叫它做业相，阿赖耶的业相；起心动念，阿赖耶的转相；物质是阿赖耶的境界相。佛法分三个，科学也分三个，这三个全不是真的，你要把它当真就错了。它是什麽？「非有非无」，你不能说它有，也不能说它无。作梦，梦裡清清楚楚，有，醒过来之后就没有了，真找不到。所以所有的现象是非有非无，千万不要把它当真，我们才能超越。凡所有相统统是非有非无，极乐世界是有，极乐世界是真的，决定不是假的，为什麽？它不是阿赖耶三细相变的。它从哪裡来的？它从自性裡变现出来的，也就是它是清淨平等觉裡变出来的，这是真的。「离言绝虑」，离言，言语说不出，虑是思惟，你的心想不出来、想不到，第六意识、第七识缘不到。言语代表五根、五尘，五根缘五尘，缘不到自性，缘不到。
「虽不见有烦恼、善法，而不拨无可断可修」。这是正知正见，知道一切法非有非无，离言绝虑，清淨心现前。虑就是思虑，就是我们今天讲的妄想、杂念，他断绝了，所以清淨心现前。「依此信解」，是依清淨心，我相信了，我理解、明白了。虽不见有烦恼、善法，烦恼、善法非有非无，离言绝虑，但是他并不反对有烦恼可断、有菩提道可修，这就很可爱。你看，不拨无就是不排除，「拨者排也，无者除也」。故上面一句意思是，「虽不见烦恼与善法，但仍有可修与可断」。我们看海贤老和尚的例子，这在眼前，光碟大家看过，他知不知道这一切法是假的，知道，他告诉人，他自己说的，只有念佛求生淨土是真的，其他都是假的。你看他天天念佛，佛号不间断，这就是有可修，什麽都不放在心上，可断，仍有可修可断的，这叫佛法在世间不离世间法。
「是故虽愿悉断悉修，而不违于无愿三昧」，跟无愿三昧相应。无愿三昧是什麽？就是大三空三昧，三解脱门，空、无相、无作。「虽愿皆度无量有情，而不存能度所度」。如果有能度所度，你依旧是凡夫，你没有能度人。如果被你度的那个人根性利，他离开六道，你离不开。为什麽你离不开？因为你着相，着相就离不开。大三空三昧，三昧就是禅定，三昧就是一心不乱，就是一心。度无量无边众生，没度，一个也没度。度了没有？真度了。度众生心上不放度众生的痕迹，心地清淨，一尘不染。如果有个度众生的念头，这个念头把清淨心染污了。清淨心被染污，你是六道凡夫，你不是阿罗汉。阿罗汉做再多的好事不着相，他没有执着，发愿要度众生，见到众生真正肯帮助，但是清淨心裡头痕迹都没有。「故能随顺于空无相」。空、无相、无愿，无愿是心裡没有起心动念，有起心动念错了。哪些人起心动念度众生？权教菩萨，他统统着相，他没有办法见性，就是法华宗裡面所说的别教十住、十行、十迴向，他没有得三解脱门。这个问题我们会留在学习《大经解》这裡面来讨论、来细说。同样一个道理，我们在日常生活当中应付很多事情，但是麻烦在哪裡？他老是记在心上，跟佛法相违背。佛教导我们，无论干什麽事情不放在心上，干完之后心裡痕迹都不着，乾乾淨淨。这是佛做的，作而无作，无作而作，就是《金刚经》上讲的「无住生心」，生心是作，虽然作，心裡没有丝毫影响，没有丝毫分别执着。不但没有分别执着，连起心动念都没有，那就是法身菩萨；有起心动念，没有分别执着，权教菩萨，比阿罗汉高一等；阿罗汉没有执着，有分别，这就是一层比一层境界不相同。
「如经言，如是灭度无量众生，实无众生得灭度者」，这是《金刚经》上的话。如是，像上面讲的，它与大三空三昧相应。换句话说，它与我们这部经的经题裡面所说的清淨平等觉相应，这个说法更贴切。在日常工作当中这是最高的指导原则，你的生活与这个相应，工作也与这个相应，待人接物完全跟清淨平等觉相应，就是不失清淨平等觉。清淨平等觉在生活、在工作、在待人接物，这是法身菩萨，就是《金刚经》上讲的无住生心，「应无所住而生其心」。清淨平等觉裡头什麽都没有，生心是生智慧，把每一桩事情都办得非常恰当、办得非常圆满，心裡痕迹都不落，这叫无住生心，这是功夫，这是境界。所以《金刚经》上说，「灭度无量众生，实无众生得灭度者」。你们看看清淨平等觉才现前。如果有众生可度，有能度、有所度，这个心被染污了，不清淨；这个心动摇了，不平等，我能度，你是被我所度，我对你有恩惠，我总比你高一等，平等失掉了。必须要知道，一切众生每一个人的心都是清淨平等觉，完全相同，这真心！惠能大师说得太好了，他开悟说的五句话，就是说的这个事情，自性是清淨的（就是此地讲的清淨平等觉），是不生不灭的，是本自具足的，是本无动摇、能生万法。我们细细拿这五句话来观察这段经文，相不相应？你就晓得什麽叫实无众生得灭度，一切众生本来是佛。「如是发心，功德无边。设使诸佛穷劫演说彼诸功德，犹不能尽。」十方三世一切诸佛说他的功德说不尽，为什麽？他称性的，他是自性流的功德。着相呢？着相是阿赖耶，阿赖耶的可以说，能说；跟自性相应的，不能说，说不出来。今天时间到了，我们就学习到此地。
发菩提心 重中之重 （第一集）
2014/3/30 香港佛陀教育协会（节录自二零一二淨土大经科注02-041-0019集）
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