蕅益大师《要解》裡说得好，「实相无二，亦无不二」。实相无二，无二就是一，二与不二统统放下了。「是故举体作依作正」，就是这个自性的本体做我们的依报、做我们的正报。极乐世界如是，我们这个世界亦如是。但是我们这个世界有麻烦，麻烦是什麽？阿赖耶，它会变，把性起的，原本是性起的，跟西方极乐世界完全相同，现在这个裡头夹杂一个妄心，就是妄想，或者叫妄念，把性起变成了缘起，缘起就是十法界、就是六道，十法界六道裡面的依正庄严，性起加上缘起。现在修行怎麽样？我们把缘起的放下，不要了，性起就现前。性起就是极乐世界，阿弥陀佛修成的，是他自性变现出来的。他的自性跟我的自性是一个自性，不是两个，换句话说，他自性变现出来的就是我自性变现出来的，是一不是二。
所以中峰禅师在《繫念法事》裡面写得很清楚、很明白，他说「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛」，这是说我们自己的自心跟阿弥陀佛是一不是二；又说「此方即是淨土」，就是极乐世界，极乐世界就是此方，这是讲依报。依正庄严，自他不二，连不二这个念头也没有，就是一桩事情，真的是一不是二。所以作依报、作正报，作法身、作报身，「作自作他，乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能讚所讚」，说了这麽多，六祖惠能说了一句，四个字，「能生万法」，这说这麽多，跟能生万法这一句完全相同，能生所生是一不是二。
「无非实相正印之所印」，这是比喻，实相好比是印信，印信盖上去了，可以相信，这真的，不是假的。中国自古以来对于印信很讲求，它是证明真假的，有印信，真的，没有印信，不可靠。「由上可见全经囫囵在一实相中」，囫囵是全部，完全没有缺陷，在一实相裡头。「故云以实相为体性也」，这部经字字句句都是实相，无论是讲理，无论是讲事，无论是说自，无论是说他，统统是一体。
我们再看末后这一段，「本经云：开化显示真实之际」，这是经文上写的，「欲拯群萌，惠以真实之利；住真实慧，勇勐精进，一向专志庄严妙土」。这裡头出现三个真实，真实之际、真实之利、住真实慧，真实智慧。在一部经上这三种真实具足不多，只有大乘圆教；小乘经典裡头，方等部分经典裡头，没有三个真实都放在一起的。从这三句显示出这部经，真实的宝典，开示、教化显示真实之际，真实之际是自性，这部经教我们明心见性。这不是教我们往生淨土吗？对，往生淨土就是明心见性，如果你用功得法，这一生当中就能办得到，用功不如法，就办不到。什麽叫如法？要听话，要老实，要真干，听佛说的，听祖师、老师说的。
佛法教学的理念是一门深入，长时薰修，你这一生是不是专修一门，专修一门你就能得到这个结果。我们所犯的毛病，没有一生专攻一门，年轻时候我们受这个时代的影响，这个时代是科学文明的时代，科学在这个地球上四百年，哪一个人不受影响，肯定受影响。影响最大的是什麽？不相信一门深入，我不学怎麽会，一定要广学多闻，何况佛经上四弘誓愿，「法门无量誓愿学」，佛也教我们广学。佛说得没错，我们解释错误，解读错误了。你看四弘誓愿四句，第一句「众生无边誓愿度」，这什麽？发愿，发什麽愿？度众生的愿，好，这个愿，这个愿是一条道路，也就是说全心全意为众生服务，不就这个意思吗？一切众生，为什麽为他服务？因为是一体，就有这个义务要为他服务。
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