所以人不能没有道德，不能不讲伦常，伦是五伦，是人跟人的关係，要讲清楚、要明瞭，大家要遵守，人与人之间一片和睦。人有做人的基本德行，就是五常，常是永恆不变，超越时空，在全世界无论什麽地方都行得通，都受人欢迎。常是永恆不变，过去三千年行，三千年之后的今天还行得通，往后三千年依然行得通。这个道理是真道理，是真理，禁得起考验，只有五个字，仁义礼智信。仁者爱人，三千年前爱人是对的，今天爱人还是对的，往后三千年爱人依旧是对的，没错。义是循理，我们常说合情合理合法，这叫义，不能违背情理法。礼是礼貌、礼节，非常重要，人与人之间、人与天地万物之间要有秩序，不可以乱来，礼有节度，不能不及，也不能过分。智是理智，告诉我们不可以感情用事，感情用事会出乱子，人要有理性。最后一个字是信用，要守信，不能妄语，更不可以两舌，不绮语，不恶口，口的四德。再延伸出四维八德，千年万世它不会改变。不是科学裡头的定律，这个人发现了以为是真理，过个一、二十年别人发现你是错误的，把你推翻。所以现在科学家没有敢说他发现的东西是真理，永恆不变不敢讲。中国东西是真理，永恆不变，不能不知道。
我们再继续往下看，「此论」是《往生论》，天亲菩萨的《往生论》，「直显事理无碍之一真法界」，这个一真法界就是指极乐世界。「即事而真，当相即道」。极乐世界没有一样不真实，没有一样是虚妄的。什麽叫真实，什麽叫虚妄？不生不灭叫真实，永恆不变的叫真实。有生有灭的是假相，会改会变的是假相，这在极乐世界没有。所以极乐世界即事而真，当相即道，道就是自性，就是实相。「极乐世界种种依正庄严，一一皆是真实智慧无为法身，一一即是实相。故云本经以实相为体」。因为这个经上讲的字字句句全是介绍极乐世界的状况，极乐世界的人事物全是真的，也就是全都是不生不灭，不变不改。
明朝蘧庵大师说，「琼林玉沼，直显于心源」。这是讲物质环境，琼林是宝树，极乐世界的树林，森林，玉沼是宝池，七宝池，直显于心源，从哪来的？自性变现出来的。换句话说，自性变出来的相叫法相，跟法性是一体，见相就是见性，见性就是见相，这是依报。下面讲正报，「寿量光明，全彰于自性」。自性跟心源是一个意思，无量寿、无量光，无量寿是福德，圆满的福德，无量光是智慧，圆满的智慧，为什麽？称性。智慧、福德从哪裡来的？是自性流出来的，自性流出来的是真的，不是假的，自性流出来的永恆不变。自性裡头有无量无边无尽的智慧、无尽的福报，不是从外来的。我们迷失了自性，智慧、福报全没有了，要靠什麽？要靠修。凡是修得来的不是自性本有的，它有侷限、有范围，而且有生灭、有变化，无常，从自性生的常住。
幽溪大师《圆中钞》裡头说。《阿弥陀经》有三大注解，第一个莲池大师的《疏钞》，第二个蕅益大师的《要解》，第三个幽溪大师的《圆中钞》，《弥陀经》的三种注解。幽溪大师他说，「夫琼林玉沼，寿量光明，固一切诸法之相也。然则直显于心源，全彰于自性，顾何相之可得哉！此正无相不相、相而无相之正体。(即指实相)」。极乐世界所有的现相非常奇妙，跟我们这裡完全不一样，我们这是心现识变，它那裡心现没有识变，全是真实，无相不相，无相无不相，相而无相，性相一如，性相不二，这个境界多美好。
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