「盖吾人心性，量同法界」。这桩事情一定要知道，是真的，不是假的。「灵明洞彻，湛寂常恆」。这是形容自性灵明洞彻，换句话说，无所不知，无所不能，像外国宗教徒对于上帝的讚美，全知全能，在佛法裡头全知全能是真的不是假的。是谁？是自性，每个人的自性是平等的。所以大乘教说，「一切众生本来是佛」。我们要能承认，不能推辞。佛太高了，我怎麽配得上，不敢当。佛讲的是真话，没有妄语，千真万确的事实。从哪裡讲？从你的本性，就是自性，自性是佛，相虽然不是佛，性是佛性。所以佛在《观经》裡面告诉我们，「是心是佛，是心作佛」，这八个字是淨土宗建立这个宗派法门理论的根据，根据什麽道理？就这八个字。我们的真心是佛，真的是佛，现在为什麽不是佛？现在我们没有用真心，用妄心。虽用妄心，真心没有失掉，只是迷了，回过头来用真心，不用妄心，成佛就很快。想想我们愿不愿意用真心？用真心没有虚妄，现在这个社会别人都用妄心对我，我用真心对他，我岂不是吃大亏了？怕吃亏不敢用真心，怕吃亏不敢成佛，这就是我们当前的状况。如果真搞明白、搞清楚了，我不怕吃亏，我不怕上当，他就成佛了。
你们看看来佛寺老和尚的光碟，老和尚待人接物用真心，从来没有用过妄心。人家骗他、打他、骂他、侮辱他、陷害他，他完全承当，修忍辱波罗蜜，忍人所不能忍，让人所不能让，一百一十二岁作佛去了，走得多自在。他的同参老朋友说的是真话，不是妄语，你走的时候我给你助念。他怎麽样？我不要人助念，助念未必可靠。他自在潇洒，自自然然的走了，说走就走。他的母亲表演的叫痛快淋漓，那种往生的人以前没听过，真潇洒。往生之前，虽然年岁大，她不衰老，她很活泼，八十六岁，亲自包饺子，把家人统统找来吃团圆饭，吃完饭之后，她坐在一张椅子上，双腿一盘，跟大家说我走了，真走了。多痛快，多自在，多潇洒，几个人能做到？
海贤老和尚不愿意麻烦别人，半夜走的，大家都睡觉，第二天早晨起来，老和尚走了，不需要人助念。老和尚虽然没有说话，他有暗示。走，晚上走的，白天呢？白天在干活，从早干到晚，一天没休息。旁边人劝他，时间太长了，休息休息。他怎麽说？我快干完了，干完了我就不干了。别人没听懂，这话中有话，我现在干完了就走了，明天我就不干了，话中有话。听的人没在意，当作平常话听，第二天去看老和尚，夜晚走了，才想到昨天讲的这个话，话中有话，告诉大家他表法的使命圆满了。最后放下锄头，在佛堂前面拜佛念佛，从来没有敲引磬，他拜佛念佛从来不敲引磬，这一天手上拿着引磬，敲着引磬念佛拜佛。也没有人注意到，大家睡觉了他还在拜佛，不知道什麽时候引磬不响了，人走了。
这个经裡头说，「竖穷三际，横遍十方」，这是讲自性，自性有多大？超越时间、超越空间，十方是讲空间，三际是讲三世，过去、现在、未来。非在心外，「极乐国土，非在心外」，是自己的真心变现出来的。「百界千如，皆我本具」，这句话证明六祖惠能大师开悟的时候第三句说，「何期自性，本自具足」，就是此地本具。遍法界虚空界万事万法都是自性本具的，真的，心外无法，法外无心。心有多大？比虚空法界还大，《愣严经》上有个比喻，把心比作虚空法界，心这麽大，把虚空法界比喻作一片云彩，空中一片云彩。遍法界虚空界多大？就是这片云彩，心有多大？心是虚空那麽大，遍法界虚空界在自性裡头就好比一片云彩在太虚空。世尊在《愣严经》上用这个比喻，让我们对于心跟心现出来的法界有一个概念。
「心淨则佛土淨，土淨即我心淨。何有一法，在我心外」。这句话说得好，我们要牢牢记住，一切法都是自心变现的，心外无有一法可得。中国人讲伦理关係，这是佛法裡头把伦理关係讲到极处，讲到究竟处。整个宇宙跟我什麽关係？一体。谁知道？佛菩萨知道，佛菩萨知道了，佛菩萨做到了。佛菩萨的慈悲就是爱心，叫做「无缘大慈，同体大悲」，你们想想这两句话。无缘，没有条件，为什麽没有条件？一体，还有什麽条件。悲是怜悯，众生有苦难一定要帮他、救他，为什麽帮他、救他？他跟我是一体，他苦就是我苦，他乐就是我乐，我们是一体。为他拔苦与乐就是为自己拔苦与乐，是一不是二，讲到极处。儒家讲得不错，没有佛讲得这麽大，讲得这麽彻底、这麽究竟。中国伦理讲五种，人与人的关係，佛法讲伦理讲能生万法，万法同一个心性，万法同一个自体，同一个本体，万法就是自己，没有一法是心外之法，讲绝了，讲尽了。所以心淨则佛土淨，土淨则我心淨，你看看我心跟居住的报土关係就说明白了。何有一法，在我心外？法身菩萨肯定了。「本经所诠，直显本心」，所诠就是解释，详细的解释，直显本心，「全彰自性。当相即道，无非实相」。这几句是佛法的大乘裡面的伦理。当相即道，道，成佛之道。所以一切现象在修行人的心目当中无非实相，全是自性。
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