「世亲菩萨」，世亲就是天亲，《往生论》裡面说，「庄严佛土功德成就」，说了十七种，这是极乐世界的依报，十七种庄严功德成就。正报呢？「庄严佛功德成就」，八种，「庄严菩萨功德成就」有四种，加上前面庄严依报，总共二十九，二十九种庄严功德成就。「此三种成就，愿心庄严，应知」。愿心是阿弥陀佛四十八愿，极乐世界无比殊胜庄严从哪来的？从阿弥陀佛四十八愿来的。四十八愿从哪来的？法藏比丘五劫修行感得的，这要知道，为什麽？知恩就会报恩，不知恩的人不知道报恩。我们想往生极乐世界，极乐世界这麽好，怎麽来的？法藏比丘五劫修行。这就是老师叫他参访考察，用五劫的时间，将遍法界虚空界一切诸佛刹土他都去参观考察，这个世界好的我要，不好的我不要。在第一愿裡面我们就看到，他到六道裡面来参观、来访问，觉得六道裡头人天还好，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗这个不好，他不要。极乐世界有凡圣同居土，只有两道，我们这裡凡圣同居土有六道，这就有取有捨，三恶道、修罗不好，不要。他的选择就是四十八愿，四十八愿是五劫考察的总结，依照考察总结来修行，成就了西方极乐世界。建造极乐世界为什麽？为接引一切六道苦难众生，到这个环境去学习，一生决定成佛。不是为自己，完全为众生，就是这样的一个愿心，希望一切众生早一天成佛。
极乐世界他也看到了，十方刹土十法界、六道，妄心所变，不是真心，这个他不要，就是说缘起的，十法界、六道是缘起的，他不要，他要性起。性起与自性相应，缘起与阿赖耶相应。与阿赖耶相应什麽？阿赖耶起心动念，末那执着，第六意识分别，这就是三大类烦恼的根。无明从哪来的，尘沙从哪来的，见思从哪来的？西方极乐世界没有阿赖耶，把这三种烦恼的根都拔掉了。所以往生到西方极乐世界，再不会有起心动念、分别执着这种烦恼起现行，没有了，这个世界能不去吗？这个世界修行没有障碍，一帆风顺，阿弥陀佛是老师，好老师。所以这三种愿心庄严要知道。
「略说入一法句」，这简单的说。「一法句者，谓清淨句。清淨句者，谓真实智慧无为法身」。真实智慧明心，无为法身见性，禅宗裡头有一句话，明心见性，明心，般若智慧现前，见性，无为法身现前。无为而无所不为，无所不为什麽意思？能生万法就是无所不为，遇到缘无所不为，没有缘无为。无为是真性，有为是真应，众生有感，佛菩萨有应。应是什麽身？应身、化身，叫应化身，应化身通十法界，换句话说，十法界六道裡面的众生有一念求佛的心，佛知道，马上就应了。
这种应就像日本江本博士水实验那种应，道理跟这个相似。我们起心动念别人不知道，水知道，我们面对着水起个念头，不说，站在我旁边的人都不知道，水知道。我起个善念，结晶非常美，我起个恶念，结晶非常难看。你要知道，水没有起心动念、没有分别执着，它这个反应就是感应，自然的。这个证明意义非常之深，这个证明告诉我们，我们这一生在这个世间所受的吉凶祸福、贫富贵贱，都是从自己念头生的，与外面境界、与外面人毫不相干。所以中国古圣先贤告诉我们，「行有不得，反求诸己」。你出了问题，问题不在外，反过头来反省，决定在自己起心动念、言语造作上找到原因。如果把不善的改掉，把善的加强，你这一生生活清淨美满，你的事业一帆风顺，如果遇到淨土法门，你来生必定成佛。
这个水结晶的实验告诉我们这个事实真相，这个信息应该要告诉广大群众，为什麽？集体的意识能量非常强大，可以改变我们物质环境，那就是真正的消灾免难。海啸、地震、飓风能不能让它不发生？答桉是肯定的，能，只要知道这些灾难是什麽样的心念所招感的，把这个心念放下，不要再有，灾难就没有了。洪水氾滥、海水上升、江河氾滥、海啸这一类是贪婪所感得的，贪心应对的是水灾。瞋恚应对的是火灾，地球温度上升，气候反常，火山爆发。气候反常，白天四、五十度，晚上零下四、五十度，中午太热，晚上冻死人，人在这种气候怎麽生存。这与什麽有关係？与发脾气有关係，与瞋恚、傲慢、嫉妒，与这些有关係，这些念头没有了，这种灾难就不会出现。风灾，飓风是愚痴，傲慢是地震，怀疑是山崩地陷。真的，最近这些年来许多地方大面积的山崩地陷，怀疑。怀疑很可怕，现在非常普遍，首先不相信自己，有几个人对自己有信心？家庭裡面，父子怀疑、夫妻怀疑、兄弟怀疑，到社会上人与人之间都有怀疑，都不敢相信人，社会怎麽会变成这个样子。过去没有，不要说太久，四十年前比现在好得太多了，虽然有怀疑，不严重，没有听说山崩地陷，最近这几年山崩地陷到处都发生。所以我们人只要远离、放下贪瞋痴慢疑，就能化解地球上许许多多的灾难。我们这个小区面积不大，这裡的居民放下贪瞋痴慢疑，这个小区就没有灾难。
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