jingkong法师对学院常住法师、义工开示 2004/5/24 澳洲净宗学院

jingkong法师对学院常住法师、义工开示 （共一集） 2004/5/24 澳洲净宗学院 档名：21-237-0001

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大家在一起相聚这么多年，使我们愈来愈感觉到做人难，学佛就更难了。难在哪里？我们的毛病习气实在讲太深了。你们现在有没有学英文？都在学是吗？都是用凯西的报告。我们只欣赏他的一句话，「在这个世间，任何一个人在一生当中，没有突发的事情」，就是突然发生的事情决定没有，没有没有因的事情。这个跟我们中国谚语常说的「一饮一啄，莫非前定」，一个意思；还有一句古话说，「一生皆是命，半点不由人」。凯西这里面所讲的，对这是完全肯定，这种现在哲学里面所讲的宿命论；《古兰经》也承认这个，一生都是命里有的。这个话是不是真的？真的，一点都不错。

但是在佛法里面，佛法承认人有命运，佛法承认；佛法不是宿命论，佛法说命运可以改变，变好变坏它都在那里变。变好变坏是你这一生的作为，所以它不是说命运是一成不变的。凯西是肯定命运是一成不变的，这个在理上讲，讲不通，因为每个人每天起心动念有善有恶，善就加，恶就减。但是为什么人家肯定？因为你的善跟恶都不大，小善、小恶，还没有离开这个标准，离这个标准不太远，所以命运大致上都能够断定，道理在此地。如果说大善大恶，那这个标准就不对了，大善大恶就是乘除，小善小恶是加减，念念都有加减乘除。可是，这加减乘除里面，确确实实我们在恶的这边多，善的那边少，善比不上恶，无论是起心动念、言语造作。好在怎么样？都不是很大，不是大善大恶，因此很不容易脱离这个标准。这就是一般命运能被人算定，算得一点都不错，道理在此地。我们学佛，学佛最重要的就是要把这些道理搞清楚、搞明白、搞通了，我们要改造自己。学了佛还堕三途，这就太冤枉了。

那怎样做到不堕三途？最起码的条件要像袁了凡一样。袁了凡得佛法利益是最浅的，如果分上中下三辈，他是下辈，他得的是人天福报。确实能改善，不错了，不容易了，这世间有几个袁了凡？我们要学。我好像在讲经的时候曾经给诸位做过报告，早年我有个同事姓刘，那个时候我们在一起的时候，他是最艰苦的时候。刘先生儿女也多，好像是五、六个小孩，苦不堪言。他的太太去做护士，他自己在家里洗衣服、烧饭，照顾小孩，多少次想自杀。我那个时候刚刚接触到佛法，我把《了凡四训》送给他，他一家读，那一本《了凡四训》救了他一家，救了刘先生一家。以后很不错，五个小孩都大学毕业，都拿到学位，所以他一生非常感激。我说不必感激我，要感激的是《了凡四训》。真正能够照做，能救自己，能救你一家，扩大则能救社会，没有别的，就是要一个善心。

我们的善心很难生出来，处处怎么样？嫉妒、障碍，反正是我不高兴我就要找人麻烦，这个念头是罪过！《地藏经》上讲的，无不是业，无不是罪，没有好处。眼前我有这个权利，殊不知道这个权利是造业，起心动念没有说是没有果报的。所以，杨老师跟你们三个人，你们查《大藏经》里面讲的地狱，寒毛直竖，他们才真正懂得。平常读《地藏经》，《地藏经》没讲得那么详细，你要把这个东西全部都读过之后，你就晓得，不要说言语造作是业是罪，起心动念都是。所以说做人不容易，这一生来到人间时间很短暂，你要是做不好，这一死就又到恶道去，就回到恶道去。在恶道的时间长，在人间很短，人间好像出去旅游，只有几天，你在你自己老家要住几十年，那怎么能相比！佛在经上这种比喻说得很多，我们不能警惕怎么行！

要把全副的精神拿出来学习，听经、念佛，古大德常讲的有两个烦恼、障碍，一个叫掉举，一个叫昏沈。掉举是心里头七上八下，心定不下来；昏沈是打瞌睡，精神提不起来，这两种都是毛病。用什么方法来克服？用七菩提分，三十七道品里面的七菩提分，就是对治这个毛病的。全部精神贯注的人不多，真的是一万人当中难得有那么两、三个，他的精神可以专注，很不容易遇到。一般人对治的方法，大多数的，像以前我们学教，跟李老师学教，精神意志不能贯注集中的，写笔记，这是个方法。你要是不用心听，你就记不到，就忘记了。写笔记，有的时候老师来看，有的人记得很多，有的人记得很少。记的很多的是注意力集中，记的很少的是一面听一面还打妄想，他记不多，但是慢慢会有进步。总得要找对治自己的方法。可是，最重要的还是个厚道，这个重要，以善心善意厚道待人，肯帮助别人。

我们到这个世间，都是苦难人，不是苦难人你不会到这个世间。这个话怎么说？现在这个世间是乱世，到乱世来投胎的，都是苦难人，不是在太平盛世，太平盛世享福的，现在是受罪的。不管贫富贵贱，他身心都不安稳，常常在忧虑之中，所以统统都是来受苦的，这个我们要觉悟。谚语里面所讲的「同是天涯沦落人」，到这个地球上，这个时期来受生的，同是天涯沦落人，要互相怜悯，要互相照顾，看别人跟看自己一样。还有排斥，还有分别，还有给别人不方便，不要以为这是小事，冤冤相报没完没了。我能照顾别人，别人会照顾我，我力量不到，我这个心念到了，都有感应。自己在有这个机会、有这个力量尽心尽力去做，后面报答很厚。不可以随顺自己的烦恼，不可以随顺自己的情执，那个造业，后面的果报是障碍。换句话说，这是中国、外国那些过来人都讲，你怎么样对别人，你将来会得到这个回报。你要把这一句话真正懂得了，我们就会完全用善意对人。为什么？我希望别人用善意对我，我就善意对人；我希望别人帮助我，那我有力量我一定帮助别人。

我学佛这么多年来，我跟大家做了个实验，我就是实验品，你们看看我的实验。我到每一个地方人家欢迎我，人家照顾我、爱护我。有些嫉妒、障碍的人，是去年，还是前年，在中国大陆遇到一个也是好像有点小神通的人，中国大陆上叫特异功能，给胡居士按摩。他看到我，告诉我，他说：法师，即使想害你的人，见了你的面也不忍心下手。他给我说这些话，这是什么？这是我们这么多年的修养有那么一点点成效。冤亲债主他是恨、是嫉妒，是想障碍你，但是见了面的时候不忍心下手。我们自己的修养还要往上提升，不断向上提升。我现在不怕人伤害，我不怕死，因为我知道没有生死，所以人家把我害死，我很欢喜。为什么？马上就提升，我不会往下堕落，这是我非常有把握的。人家帮助你快一点提升，这是好事情，感谢都来不及，我怎么会怨恨他？

每个人从无量劫来都有怨气，生生世世，怨气有的很重，有的比较轻一点，不能没有。要把这个怨气统统化解了，你就成功了，我们要往生西方极乐世界，这一点太重要了。你心里头还有怨恨、还有不平，你佛号念得再好都不能往生。为什么？西方极乐世界任何一个人，下下品往生的人，都没有怨气。所以我们想想，我们能不能往生极乐世界？就想想我们处事待人接物是用什么心态？喜欢这个，讨厌那个，不能往生。你想想我们这样心态，到西方极乐世界，不是把西方极乐世界搞乱了？哪有这种道理！西方世界是纯净、纯善，不能做到纯净、纯善，没有办法往生。

经教，确实是人间天上第一珍宝，摆在这个地方不肯学习，你说这就是罪过。多少人想求求不到，我们摆着这么多，摆在书架上不去看，这就是罪过。你学了利益无边！我们得一点佛法的利益，没有别的，天天不离经教。在我们上一代，印光法师给我们做了个榜样，印光法师在普陀山藏经楼住三十年，天天读经，藏经楼就是图书馆，这里面世出世间典籍都有。所以，你看看《文钞》，他老人家讲的话，他所写的那些书信，外国东西没有，中国东西儒释道三家他精通。你看看他有没有松懈？天天读，天天看。所以，做人要做好人，好人的标准不是自己定的，我自己以为好，未必是真好，好人的标准是圣贤人的典籍。

中国山东那边传来一个讯息，那边有个孔庙要恢复，找的齐居士。恢复之后，政府是把它当做儒学教学中心，这是好事情。找什么人去教？我就想到两个人，我就打电话给杨老师，杨老师说好，她说教什么？我就跟她讲，现在两本书就能救世界，能救中国，能救世界，哪两本书？一种是《五种遗规》，一种是《四书》，典籍太多来不及了，你就在这两样东西下功夫，我叫她专攻《五种遗规》。《四书》找徐醒民老师，叫他去教，我也给他打电话，专攻《四书》，杨老师专攻《五种遗规》。希望你们在五年当中，每一个人能教出十个学生，这十个就是老师，将来才能够广传。有方向、有目标，一门深入，不能搞多，不能搞杂，不能搞乱。

佛经，我这么多年来劝导大家学一种，不能学多，不能学杂，专攻一门，一生专攻一门。你在一门上能够搞个十年、二十年，你这一经通了，这一经通了之后的效果，一切都通，世出世间法一切都通。你在《十善业道经》上，下上二十年的功夫，叫你来讲《华严》，一点障碍没有。怕的是什么？怕的是不通，怕的是名闻利养。所以过去，这是古圣先贤都是这样的，四十岁之前不出门。为什么？你禁不起考验，一接触名闻利养，你的心一动，马上堕落。所以从前老师教学生严格，你真的没有到这个境界的时候，不可以出门。但是现在不行了，现在民主自由开放，现在这个世间，不但没有师徒，连父子都没有。

民主自由开放并不是一桩好事情，真正在学养成熟的人，这种人愈来愈少。但是，在过去那种制度之下，成就的人才多，他受过严格训练，这里头有很深、很大的道理，一般人不知道。烦恼习气是无量劫养成的，现在要帮助你控制烦恼，压抑习气，帮助你觉悟，谈何容易！你要不是受严格训练的话，做不到。所以，民主自由开放，对这种教学是最大的打击，吃亏是谁？还是自己；造业的是自己，吃亏的是自己，堕落的是自己。我们如果是做个结论的话来说，我的结论是在专制严厉教诲之下，可以帮助你提升；民主自由开放，这种教学之下，是帮助你堕落。为什么？让你发展你的贪瞋痴，在从前那是制止你的贪瞋痴，是强迫你修戒定慧。你慢慢养成了一个习惯的时候，戒定慧养成习惯，贪瞋痴自然减少，这个人就上升，就提升了。所以严加管教是有好处。现在人放弃了，认为说我们要自由、要快乐，我想怎么做就怎么做。没错，可是结果怎么样？结果是世界末日，伦理与道德全盘崩溃，人愈坏，恨愈多。

在历史上每一个大世纪，如果发展到这么一个状况，那个世界就崩溃了。你看《诸世纪》里面所记载的，诺查丹玛斯他所讲的，那是五万年前亚特兰提斯，是大西洋里面一个很大的岛国。科学技术发展比现代还进步，现在的能源用石油，他们的能源是从太空当中拿下来，没有声音、没有染污，像飞机、轮船、车辆用那个能源，比现在进步多了。但是人再不相信神，人比神还要能干，不相信神，不相信伦理道德；所以尽情的挥霍、浪费、享受，没有节制，导致整个的大陆沈到海底，就是现在的大西洋。他这个预言里面说，这块亚特兰提斯大陆还会浮起来，而且时间大概是在两千零一百年，距离我们现在很近了。现在有这个迹象，好像那个地慢慢向上升。但是这块土地升起来之后，美国的东西两岸没有了，欧洲没有了，会沈下去。这是我们讲地球地壳的变化，整个大陆会沈到海里去。

一般讲这是自然现象，自然灾害，不可抗拒，我们晓得是人心造成的，境随心转。这个理很深，现代的科学技术还没有研究到，不知道心跟物质的关系，还不晓得。这个只有佛法里讲得透彻、讲得清楚，境随心转。物质世界在唯识里面是属于相分，念头是属于见分，相分从哪里来的？相分从见分变现出来的。所以见相是一体，体是自证分，觉就是证自证分，证自证分是本体里面一分智慧。

所以，大家在一起，一定要学着厚道，学着能帮助可怜人，帮助苦难人，这就是积功累德。你们今天有这个机会要做，没有机会我有心，有机会我一定做。你怎么会跟人家对立？怎么会跟人家不能够共住？这很遗憾。我们不喜欢跟别人在一起的时候，别人不喜欢跟我们在一起，以后变到什么？变到堕到恶道的时候，非常孤苦伶仃，非常可怜。佛看得很清楚，没有法子救你，你自己造的业，你造的业你一定要受报。所以，为什么不做善人？为什么不以善心处事待人接物？为什么要随顺自己烦恼？

我们这两天讲的这一段经文，也都说到这个问题。你看昨天讲的「随顺佛教」，怎么叫随顺佛教？舍己为人叫随顺佛教，要叫别人都顺我的意思，这不是随顺佛教，这是随顺烦恼。舍己为人，人家做得不对，造的是恶业，我也要随喜，我要有智慧，随喜当中慢慢感化他；你不随喜就不能接触，你就不能度他。所以你看佛度地狱众生，一定要示现地狱身，随喜；佛度畜牲，一定要变畜牲身，随喜、随顺。你要跟他同样的身，你在里面才有善巧方便度他，转变他，这叫大慈大悲，这叫行菩萨道。你要是排斥不往来，那你永远不能度他。

所以，我们在这个世间感到最痛心、最难过的，人与人不能和睦相处，非常非常痛心的事情。这什么原因？业！你为什么跟他两个人不能相处？过去生中你们是冤家对头，这一生当中又碰到了，没有智慧，不知道化解。这种怨恨不能化解的话，生生世世都存在，积小怨就变大怨，结大怨就变成最大的冲突，很悲惨。自性里头没这个东西，所以全是虚妄，就跟作恶梦一样。自己在这个世间时间不长，这个大家一定要懂得，不要以为我很年轻，年轻人短命的好多好多。一定要有警觉心，高度警觉心，在这个世间寿命不长，这个世间你想留恋、想得到，得不到，没有一样东西你能得到。所以，有这个缘分要好好利用，利用什么？利用这种缘分提升自己，帮助自己断恶修善，那就对了。念念当中能舍、能放下，你才没有罣碍。

所以我常讲，绝对不能有控制人、事、物的念头，不能有占有的念头。为什么？你控制不到，你也占有不到。再过几年、再过几天你走了，你怎么能占有？你怎么能控制？控制、占有的念头是愚痴，这是妄念，这个念头就是罪业。我没有造罪业！你有这个念头就是罪业，念念都是罪业，你还得了！那我们想想看，这个世间人哪个人没有？个个都有，个个都是轮回心造轮回业，干轮回事业，你看清楚了。我们不想，我们在轮回里头搞太久了，现在搞明白了，不想再搞了，不想再搞我们要提升，要超越。你过去想提升、想超越没有机会，你现在遇到大乘佛法，你遇到净宗，遇到《华严》，这就是机缘，你能够掌握到，肯定超越。这个机会是亿万劫难遭遇的因缘，不容易遇到，遇到之后抓不住，错过了，冤枉。