我们学佛，什麽时候对于一切人、一切事、一切物没有相对，相对的念头断掉了，你没有证得真性、没有达到明心见性，你也差不多，非常贴近了。你还有对立，我跟人对立，只要你有对立的念头，你想明心见性，难了，难在哪裡？你这个关口不能突破，这个对立就是把虚空法界变成了多维次的空间，现在科学家讲多维次空间，佛法裡面讲无量无边的法界。说实在话，十法界不是真的，六道也不是真的，「真的」是什麽？一法界，没有对立，所以叫一真法界。我们什麽时候到一真法界？把所有一切对立都放下，我们就入一真法界，只要有一桩事情对立就不行，你就堕落在十法界裡头，你就堕落在无量无边法界裡头。
一法界裡头，跟诸位说，没有真妄、没有三际（过去、现在、未来）、没有十方、没有三世，所以入这个法界，入进去之后，无量劫之前的事情你知道，无量劫之后的事情你也知道，我们现在讲这个人神通广大。佛给我们讲这是本能，每个人都一样，「一切众生皆有如来智慧德相」，那个德就是能力，德能相好，一切众生跟诸佛如来没有两样，完全相同。「但以妄想执着而不能证得」，错就错在这裡，因为你有妄想、你有分别、你有执着，把一真法界变成十法界（佛家讲这个「十」不是数字，是代表无量无边），你自己把自己的一真法界变成无量无边法界，那有什麽法子！不是别人製作给你受的，你自己变现出来的，自己做的当然还要自己解除，所以佛菩萨再慈悲也帮不上忙。佛菩萨只能够教导你，只能把事实真相告诉你。
所以，佛菩萨对于一切众生能够做到的是「开示」，「悟入」是自己的事情。听了佛的开示，自己要能够悟、要能够入。我们听了开示，为什麽不悟？为什麽不入？那就是：一个是没有真正听懂，往往是把意思曲解，那造罪业了；另外一个是烦恼习气太重，克服不了自己的烦恼习气，起心动念还是妄想、分别、执着当家作主，这很可怜，用什麽方法来克服？方法有，就是「一门深入，长时薰修」，这八个字好。无论修学哪一个法门，《三字经》上教人：「教之道，贵以专」，无论哪个法门，因为各人缘分不相同，只要把缘分抓住，我哪怕就学一门，我就学一部《阿弥陀经》，我这一生受持，心就定在这部经上，定在佛的名号上，往往根性利的三年五载，根性钝的二十年、三十年，他会开悟，悟了之后，无论世出世间法，一接触就通达，确确实实「教之道，贵以专」。
现在很多同学不晓得，你们要广学多闻，错了！广学多闻是什麽时候？是悟后起修，那什麽人呢？一真法界裡面的法身菩萨，那个时候广学多闻，它有阶段的，没有开悟之前「一门深入」。现在难在哪裡？难在师道没有了，教的人不会教，学的人不会学，于是乎都学杂、都学乱了。杂乱，你的意志不能集中、精神不能集中，所以你浪费了时间、浪费了精力，学一生，学得很庞杂，杂乱无章，你怎麽会开悟？你怎麽会得利益？这个是今人不如古人，原因在此地。古人一门深入，他在这一门当中，他要不开悟、不见性，他绝对不会去学第二门，人家这点厉害，所以他们能有成就。我们不懂这个道理，听人家说这些话，在书籍上看到这些文字，我们不以为然，这就是邪知邪见。怎样去防止邪知邪见？怎样存心？与性德相应，这真正是大德，你所得到的，是自性圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，德能跟相好就是我们今天讲的福报，你的福报跟诸佛如来一样大，你要不懂得闲邪存诚，那你就得不到。
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