到第六品，「毘卢遮那品」，我们快要讲到。「毘卢遮那品」讲什麽？讲因。你看到果报，这麽好的果报，这些果报是什麽因缘成就的？跟我们讲依报的因、正报的因、依起的因、差别的因、圆融的因、平等的因、出现的因、成行的因、法界的因、证入的因，我们修因就能证果。所以《华严》第二个大单元是「修因契果生解分」。这是我们常常讲的，我们起心动念要跟因相应，要跟果相应。
因与果，跟诸位说，说得最简单的，就是自性、性德，一定要与性德相应。性德是什麽？初学的人很不容易体会，我们用这十个字来解释菩提心就好懂多了，那就是真诚心。古人讲的，人一定是自欺而后才欺骗别人。哪个人会自己欺骗自己？六道凡夫都欺骗自己，用妄心就是欺骗自己，欺骗自己的真心，欺骗自己的性德。你本来是一尊佛，你欺骗你的佛性。所以是先欺骗自己，然后才会欺骗别人。古人讲的话很简单，裡面的道理很深很广，义理无有穷尽。想想看，我们在没有学佛之前，没有得到佛法受用之前，哪一个不是自欺欺人？只要你还有妄想分别执着，你就是自己欺骗自己，你肯定欺骗一切众生，你用妄心！
学佛从哪裡学起？就从这个地方学起，这就是古来袓师大德常常讲的「从根本修」。我要学，学不欺骗人，不欺骗人就不欺骗自己；学从不欺骗自己很难，先学从不欺骗别人。从哪裡下手？从十善业下手，我要道道地地的把十善业落实，我要做到。我在日常生活当中，起心动念决定与十善业道相应。因为我知道十恶是违背性德，杀生、偷盗、淫欲，性德裡头没有；妄语、两舌、绮语、恶口，性德裡头也没有，就是你真心裡头没有这个东西；贪瞋痴慢，真心裡头也没有，那个从哪裡来的？妄心来的。如果我们一条一条的去断，那很麻烦，生生世世都断不了。聪明人，从根！古人讲「寻枝摘叶」，像一棵树，你要把这棵树砍掉，一片一片叶子摘下来，一枝一枝去锯掉，你要费多少事情？那个办法很笨！聪明办法就是把根挖掉，就完了，一切都解决了。所以从根本修，这才是聪明人。
根本就是从真诚心修。别人对我不真诚，为什麽？那是正常的，一点都没有错。他是凡夫，他没有缘闻到佛法，他没有真正修学，这是我们可以理解的。我要用凡心，也要用妄心对付他，我错了！我跟他一样搞六道轮迴，搞三途恶道，我错了，他没错！他是三途中人，他是六道裡面的可怜悯者，我怎麽能跟他走？我要跟佛走。佛的心真诚，对于一切众生决没有丝毫欺诳，佛的心清淨，决定没有丝毫染污，这一点要学。
我们家裡头有一个法师，他的名字我一下想不起来，他叫悟什麽？是从夏威夷来的。悟威，不是悟胜。他从美国回到新加坡的时候，告诉我：某人说师父怎麽怎麽不好。他只说了一句，我就说：不要再讲了。为什麽？我们阿赖耶识裡头决定不要把别人不善的地方装进去。把别人不善的东西装在我们阿赖耶识，我们的阿赖耶识变成一切不善的垃圾桶，你这不是大错特错吗？我永远记住那个人对我的好处，你说我这个多快乐！多自在！他一天对我的好处，我生生世世记住他；他一百天、一千天对我的坏处，我清淨心裡头痕迹都不着。诸位要懂，清淨心是这样修的！
六袓大师在《坛经》裡面讲：「若真修道人，不见世间过。」所以我不看报纸，我不看电视，为什麽？那裡头垃圾太多，我决定不想被它染污。我只记别人之善，决不记别人之恶。别人用恶念恶行对待我，我理解。为什麽？古人常讲「人无千日好，花无百日香」，这个世间人情事理是多变的，今天好了，明天就恼了；明天恼了，过两天他又好了，他是无常的，变幻无常！我们了解事实真相，一般人不了解。所以永远记住人的好处，知恩报恩，古大德教给我们「受人滴水之恩，常思涌泉为报」。如果我们人人都能这样存心，修清淨心，修平等心，全世界的人都有福。这个社会会安定，世界有和平，人民有幸福！
一切众生之福，是谁给他的？我们自己认真修行，就是赐福给他。如果我们随顺自己烦恼，那你就是增长灾害。众生够苦了，你还加一分痛苦给他。有没有果报？当然有果报，果报是决定不能避免的。《华严》讲十种因果，刚才我念的，依报因果、正报因果，到法界因果、证入因果。所以起心动念要与真心相应，真心本来清淨。六袓大师讲得好，「本来无一物，何处惹尘埃」，本来清淨，本来平等，本来觉悟。现在为什麽不觉悟？是你迷了自性，你违背了良心。真心就是中国人讲的良心，你有良心，你违背良心！真心是慈悲、大慈大悲的，是能够捨己为人的，是能够帮助虚空法界一切众生。
我们知道这个真心（我讲的这五条十个字，大家比较容易懂），我们的心要扩大。我的真诚心遍虚空法界，我的清淨心遍虚空法界，我的平等、正觉、慈悲都遍虚空法界，虚空法界是我的心相，刹土众生是我的身相。诸位要入这个境界，你想想看，什麽人能够破坏？没有人能破坏。没有人能把虚空消灭掉，没有人能够把整个宇宙裡面所有的星球、所有众生消灭掉，不可能！没有。他自己是裡头的一分子，这个就是《华严经》上讲的「清淨法身」。佛教导我们，目的没有别的，就是教我们在这一生当中证得清淨法身；入一真法界，证清淨法身。
修因一定要与性德相应，我这五十年来，总结存心、修行，总共写了二十个字，起心动念一定要与「真诚、清淨、平等、正觉、慈悲」相应，我们是正确在菩萨道上修，没有偏离。我们的言行，也就是大菩提心落实在生活当中，落实在工作裡面，落实在处事待人接物，就是「看破、放下」。什麽叫看破？对于宇宙人生的真相，性相、理事、因果，清清楚楚、明明白白，这叫看破。所以看破不是容易事情。
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