这一次我们到日本来访问、来参学，在此地我看到后面的匾额上写的是「和敬、处和」，他们对于「和」非常重视！在这个地方看到许许多多的道场，他们把自己的老师供养在主要的殿堂裡面，佛菩萨供养在次要的殿堂裡面，把「尊师重道」刻意的显示出来，这是教化众生。现在这个世间，孝道没有了，师道没有了，天下哪有不乱的道理！圣贤人的教诲是在师道，师道建立在孝道的基础上。日本人重视孝道，我们处处都能看见。中国在过去，每一家都有祠堂，年节都举行祭祖。祭祖是家族一年当中最重要的聚会，藉着祭祖这个聚会怀念祖宗的教诲，真正做反省忏悔的功夫，改过修善，希望把祖宗的教诲都能够圆圆满满的做到。
师道建立在孝道的基础上。当我们上学的时候，父母叮咛、嘱咐一定要听老师的教诲，所以我们接受老师的教诲，就是孝道的表现。为什麽接受老师的教诲？父母教的。能受父母的教诲就是大孝，所以「孝」底下，中国人加一个顺字，孝顺，不顺父母教诲这是大不孝。圣贤的教育就是建立在「孝敬」的基础上。在佛法裡面，《地藏菩萨本愿经》就是教孝亲，教尊师。所以古大德教导我们，这部经是佛门的孝经，是大乘佛法的基础。我们要懂得效法古人，向古大德学习，他们都能够以身作则，他们自己修孝道，教子孙敬老师，不但教儿女，他也教导社会，这是道德的流露，这是道德的实践。
我们今年祭祖先这个缘成熟，我们在香港建立一个「万姓先祖纪念堂」。中国幅员很广，族群很多，现在统计中国的姓氏，大概有二万二千多个姓氏。在从前我们只讲「百家姓」，「百家姓」只有四百五十多个姓氏，没有想到现在的姓氏有二万二千多，我们现在能找到的有一万二千多个。我们建立一个纪念堂，每一家的祖先我们都供一个牌位。今年冬至我们第一次举行祭祖，我们是祭全国每一个姓氏的祖先。这是提倡孝道，纪念祖先，不忘祖先对后人的教诲。
我们希望能有缘分，真正建立一个如理如法的弥陀村，做出孝养父母的榜样。我们记住老师的教诲，这一生当中，「但开风气不为师」，这是好事情，这是我们这一生对祖宗、对老师、对社会、对自己真正做了一点点好事情。在这个乱世，如果不能帮助众生，帮助众生是要靠缘分，没有这个机缘，我们能做这麽多就算不错，最重要的是自己要有把握往生淨土。果然如理如法的修行，这个目标是可以做得到的，只要你依照经典的理论、方法去做。我在讲《无量寿经》的时候跟大家说过，如果把《无量寿经》百分之百都做到，这裡头的道理我都懂，我相信，我依教奉行，百分之百的做到，你肯定是上上品往生。如果百分之百做不到，我能够做到百分之九十，你就是上品中生。做到百分之八十，你就是上品下生。这样子慢慢往下降，降到下品下生，你要做到百分之二十；如果百分之二十都做不到，你这一生往生的机会就没有了，这是实实在在的。
所以，经不是叫你念的，也不是叫你讲的，讲得天花乱坠，没用！这从前李老师常常叮咛、嘱咐我们，经要做、要落实，认真努力去做，能做多少你就做多少，希望年年能够增长。到你的晚年，我也曾经说过，你有一天、你有一个星期真能够百分之百做到，你就取上上品往生的资格。这是不受外面环境影响的。弘法利生的机会会受环境影响，自己修行往生不受环境影响，是你肯定可以做得到的。为什麽不去做？
在日常生活当中，我们要能够时时刻刻体会觉悟的人，他们的用心，他们的行持，自己要怎样来学习，成就自己的道德，成就自己的学问。有许多人谈到这桩事情，都感到说的容易，做起来太难。没错，做起来是难，但是这个难关不是不能克服。克服自己，古德说的，这不是我讲的，克己的功夫是英雄、是豪杰，是佛、是菩萨，是大圣、大贤。凡夫做不到，他能做到，他能够放弃自己的妄想执着，不随顺自己的烦恼习气，能随顺性德。我们并没有明心见性，什麽叫性德我们不知道。但是圣人他们所作所为，留下来这些经典，那些经典就是我们自性性德的流露。因此，我们能够随顺经典，随顺圣贤的教诲，就是随顺自己的性德，那就没有错，跟诸佛菩萨没有两样。所以，经不能不念，不能不求解；不但要求解，要深入。佛在经上劝导我们「深解义趣」，你解得浅，不够，你要解得深，你要做得彻底，才能够改变自己，才能够帮助社会、帮助众生。看看世间人哪些地方违背性德，我们要做出好样子来给他看，做为一个补救，这就是为一切众生修大行。
广目天王教我们细心多看，「北方多闻天王」教我们多听，唯有多看多听才能够增长道德、增长智慧、增长德能、增长福德。多闻天王，这裡面最重要的意义就是「长时薰修」。尤其是对于现前的社会，现前社会年轻人没有耐心，学东西总希望学简单的、时间短的，很快就能学成的。看到分量多一点，如果需要时间长，他就厌烦。尤其是圣教，决定不是学一遍、两遍就学会了，没有这个道理。古大德亲近善知识，至少都是十年，根性利的。如果中下根性的人，我们在经典裡面看到，我们在传记裡面看到，有很多很多人亲近老师一直到老师过世，他才离开老师。老师在，一天都不肯离开。实际上，他的道业、学业早就成就，为什麽还跟在老师面前？没有别的，现身说法，给后来的同学看，亲近老师的时间愈长愈好。这是现身说法，这就是慈悲的表现。他能够真正体会到老师的心意，真正体会到大圣大贤教学的义趣，他是以身作则，以身来行道、来感化后学，给世人做榜样，非常非常的难得。
事相虽然很複杂，说之不尽，最重要的我们要能够掌握到原则，最高的原则就是随顺性德。要真正有心为苦难众生，为一切造作罪业的众生，做出一个觉悟的样子，做出一个回头的样子，做出一个持戒忍辱的样子，这个功德无量无边，不但能够消除自己的罪业，同时你能够得到诸佛护念、龙天善神的拥护。特别是在现前这个时代，真修的人少了；如果真的有一、两个发心真干，古人所谓「人同此心，心同此理」，我们自然能够想像到一切诸佛都讚歎你，一切诸佛都在加持你，肯定的道理。我们为什麽不发心！为什麽不认真的去学习！
多闻天王手上拿的是伞盖，伞盖是表防御污染，成就纯淨纯善。由此可知，菩萨从初发心到尽菩萨地，尽菩萨地就是等觉菩萨，菩萨地到了顶点，到最后了，就是等觉；换句话说，从初信位到等觉位，都要时时防御染污。在初学，要防御见思的染污、尘沙的染污、无明的染污。证得阿罗汉果之后，见思断掉，这个染污没有了，但是还有尘沙、还有无明。纵然证得菩萨果位，是法身菩萨了，尘沙染污也没有了，还有无明的染污。天王教给我们防御无明染污一直到等觉位，证到究竟圆满的佛果，才是真正的纯淨纯善。由此可知，天王护持是护持你从初发心到圆满成佛，都不离开你，这个恩德超过父母太多太多。父母对我们的恩德是一世的，天王对我们的恩德是生生世世，永远没有间断。我们自己要能够明瞭，要能够体会。我们怎样来感恩？唯有依教奉行。
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