所以，「两土导师」，极乐世界的导师阿弥陀佛，娑婆世界的导师释迦牟尼佛，两土导师。「十方如来」，真的不是假的，《弥陀经》上我们看到六方佛讚，讚歎释迦、弥陀，《无量寿经》、《观无量寿经》都讲十方如来，没有一尊佛不讚歎阿弥陀佛，没有一尊佛不讚歎诸佛如来，这就是僧讚僧、佛讚佛、菩萨讚菩萨，佛法就兴旺起来，社会才能够安定和谐，中国古人所谓的家和万事兴。中国古人，我们细心观察，确实有很多很多都是佛菩萨化身来示现的，为什麽？他用中，他用和，中、和都是佛法的精髓，佛法讲中道，佛法教六和。
我们淨宗学会早年在美国成立，提倡修行的基础五个科目，必须要修的。五科，第一个是三福，淨业三福是我们指导最高的原则，必须遵守，不能违背；第二个是六和，三福、六和；底下三学、六度，三学是戒定慧，六度是六波罗蜜；最后普贤行愿，就是十大愿王。很简单，很容易记住，要求我们在生活上，起心动念、言语造作决定不能违背。三皈、五戒、十善，这个统统在三福裡头，你看三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，四句。孝亲尊师落实在《弟子规》；慈心不杀落实在《感应篇》，道教的；修十善业，佛教的。所以我们这第一条用儒释道，儒家的《弟子规》，道家的《感应篇》，佛教的《十善业道》，奠定基础，这是世间善法。佛经一打开，「善男子、善女人」，这就是条件，这四句没有做到不能是善男子、善女人。这四句统统做到了，也就是《弟子规》落实了、《感应篇》落实了、《十善业道》落实了，这才是善男子、善女人。然后第二福，提升。第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。众戒裡面至少我们要具足沙弥律仪，沙弥十戒、二十四门威仪，我们不能犯。然后再提升，真正学佛了，大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是最高的指导原则。读诵大乘就是大乘经裡头一门深入、长时薰修，无论选择哪一部经都好，法门平等，无有高下，只要选一样。为什麽？我们这用意是用读诵修禅定。八万四千法门，法是方法，门是门径、门道，太多了，修什麽？修的是一桩事情，就是禅定，所以它没有高下。
我们就要问了，惠能大师在黄梅八个月修什麽？修禅定。用什麽方法修？舂米破柴。舂米破柴这是劳力的事情，修什麽？修不起心、不动念、不分别、不执着，他修这个就开悟了。不执着就是见思烦恼放下了；不分别，尘沙烦恼放下了；不起心、不动念，无明烦恼放下了，干什麽都行，他真修。五祖当时门下没有一个开悟的，禅堂参禅没有得禅定，没有得定，讲堂裡面讲经没有开悟的。所以五祖叫他用这个方法去修禅定，这个道场裡只有五祖知道，六祖惠能自己知道，别的没有人知道。所以他想，看了八个月大概差不多，功夫成熟了，这才宣布传法，传衣钵，让大家都做一首偈子来，送来看看，如果见性了，这个衣钵就传下去了，立他为第六代祖。公开的，每个人都可以把自己的境界写出来，让老和尚印证。三天没有人敢写，这就是什麽？没有自信心。逼着神秀写一首偈，神秀这一首偈是逼出来的。我们在《坛经》上看得很清楚，自己没有信心，不敢送给老和尚，所以贴在牆壁上。等老和尚看见，讚歎说好，自己才承认；如果不讚歎，摇头，就算了。是这麽一个心态，没有把握。惠能听到人家传言，说这首偈子，念这首偈子，他就要求别人带他到贴偈子这个牆上带他去看看，他要顶礼，也修一点福。《坛经》上这句话裡头有意思，有什麽意思？从这句话裡头可以看到，惠能大师在黄梅八个月老实，你看这个道场裡面他都不熟，讲堂在哪裡不知道，禅堂在哪裡不知道，他只知道碓房，碓房是他工作的地方，每天舂米破柴，从这看到老实人。哪个人八个月了环境还不熟悉？还不是到处去走走看看，不都熟悉了吗？从这句话看到老实人，所以他能得定，他能成就。我们看东西看得仔细，看出这个人老实、听话、真干。
他这八个月确实一分一秒都没糟蹋，用在哪裡？就是无住生心。他生的什麽心？他生的是布施、持戒、忍辱、精进，生的是这个心。无住呢？心地清淨，一尘不染。舂米破柴是五祖教他的，那就是戒律，你要认真干，同时这个工作是布施，供养大众，修福。学佛不能没有福报，修福。每天这样工作很辛劳，他个子小，重量不够，他找几个大石头绑在腰上，增加体重来踏碓，这都属于忍辱波罗蜜。精进波罗蜜，不懈怠，不偷懒，工作很勤快。所以你在这上看，他修六波罗蜜。法门微妙，别人看不出来，他在这裡居然修成功了。什麽成功？执着放下了，分别放下了，执着是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，最后无明烦恼放下了，不起心、不动念，不起心、不动念是无明烦恼放下了，这就功德圆满，等待老和尚印证。没有达到这个境界，老和尚不说话，等到他达到这个境界，老和尚就宣布了。
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