华严经讲述菁华 （第一三三集） 1999/4/28 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0133
请掀开经本，他化自在天长行最后的一段：
【因陀罗妙光天王。得普入一切世间大威力自在法解脱门。】
这一段经文上一次曾经谈过，意犹未尽，含义很深很广，对于我们现代人来讲非常重要，所以不能不多说几句。从经文字面上看，『普入』是平等入；『一切世间』范围就非常广大，就本经来说是尽虚空遍法界一切有情世间、器世间、正觉世间，现代人的讲法就是一切族群、一切族类。中国《易经》裡面所说的「物以类聚，人以群分」，所以我们说族类包括所有器世间，说族群包括所有有情世间，在佛法裡是这样的一个区别。通常一般族类、族群常常溷在一起讲，但是在佛法裡面不一样，它的界限说得很清楚、很明白。有情世间就是我们今天讲的动物，器世间就是我们今天讲的植物跟矿物。植物也是一类一类的，也是类聚。如果诸位去参观，现在这个世界上还有一些原始的森林，你们看到树木一片一片的，它是一类，另一块它又是一类，虽然生长在一起，它的界限很清楚，它不乱。如果说是溷杂在一起种植的，大概都是人为的、人工的，如果是天然自然而生的，确实它是一类一类、一群一群。这裡面一些道理，在此地就不必多说了，它不是没有道理的。特别是在我们人类，人以群分，所谓是气味相投，嗜好相同他就会聚在一起。譬如我们喜欢学佛的，学佛的人他的朋友都是学佛的，他往来都是这个圈子；喜欢念佛的，朋友都是些念佛人；喜欢打牌的，他的朋友都是打牌的；现在喜欢打高尔夫球的，他的朋友都是打高尔夫球的，这就是气味相投。这也是一个族类，念佛是个族类，打球也是个族类，跳舞也是个族类；不必是华人、马来人、印度人，那是大的族类，大族类裡头还有小族类。此地讲的「一切世间」是包括所有一切的族群、族类，平等普入。
「入」是什麽意思？这裡头有两层意思，一层是菩萨平等教化众生，要入一切世间。这是大乘经上常讲，诸位常念《普门品》，《普门品》裡说得很清楚，应以什麽身得度就现什麽身，应当给他们说什麽法就说什麽法。所谓是随类现身、随机说法，他的心是平等的，没有一切分别执着，那叫「普」。有分别执着就不普，你的服务对象是某一个族群、某一个族类，不普；普是没有分别、没有执着，平等的普度。佛家讲「普度众生」，用现在的话来讲，就是平等的服务。为一切众生服务要用平等心、用真诚心、用慈悲心，为一切众生服务，这叫普入一切世间。
什麽叫『大威力』？什麽叫『自在法』？这个意思我们不能够疏忽。世间，诸位想想看，哪一种威力能够使一切不同的族群、不同的族类能够融合，这就是大威力。能令一切众生，不同文化的众生，不同族类的众生，不同宗教信仰的众生，个个都能得大自在，这个大自在是形容他生活的美满。自在是从果上讲的，大威力是从因上讲的，诸位细细去想想，你就会觉悟。大威力是智慧的教育、智慧的教学。《无量寿经》佛给我们讲了三个真实，「开化显示真实之际」，这就是大威力，世出世间的威力没有比这个更大的。真实之际是什麽？我们用现在很浅显的话来讲，宇宙人生的真相，佛家的术语裡面讲就是一念自性，真实之际是一念自性、真如本性。开化显示那就是明心见性，开是开导、开示，这是佛学的名词，用现在的话来说就是教学、教导，显是明显，示是展示。
一切众生都有自性，在有情众生，经典裡面称之为佛性，一切众生皆有佛性，佛性就是你的真心，就是你的自性；在无情众生裡面称作法性。诸位要晓得，法性能包括佛性，佛性就不能包括法性，法性的范围比佛性的范围要大。但是诸位要晓得，佛性跟法性是一个性，不是两个性，我们讲哪个能包哪个，哪个不能包哪个，这是方便说，真实说是一不是二，这裡面没有大小。但是我们对于佛讲的佛性跟法性的意思要清楚、要明白。
见性就成佛了，佛是什麽？佛是个彻底觉悟的人，对于宇宙人生真相彻底明瞭的人。明心见性，见性你就成为究竟圆满的明白人，这叫佛。这样的人散布在各个不同的族群、各个不同的行业，各个不同的身分，只要他彻底明瞭这个事实真相，那个人就叫佛。由此可知，佛无处不现身。明显示现在我们眼前，《华严》是最好的例子。我们现在看的这一段，他是以他化自在天王的身分出现的。他化自在天王是一个族群，是个大的族群，这裡面给我们说了十个天王，每一个天王是一个小的族群，代表一个小族群。每一个族群裡面的人都是诸佛如来，都是法身大士，他们身分虽然是天王，他们彻底觉悟、究竟明瞭了，他怎麽不是佛？他的行为，以天王的身分教化一切众生，成就一切众生，他所行的是菩萨道。佛家讲本、讲迹，迹是讲现相，本是说他真实所证得的果位。从真实证得的果位，他是如来，他是圆教的佛果；从现相上看、迹相上看，他是天王，他是行菩萨道。岂不是《普门品》裡面观世音菩萨所说的，应以天王身得度即现天王身而为说法，也是《愣严经》上所讲的「随众生心，应所知量」。这些天王是佛示现的，他们所表现的是法身菩萨之所作所为。我们在《地藏经》上看到，地藏菩萨在因地作小国王，与另外一个小国王是好朋友，同样都是以十善教化众生，以十善业道做为国家国策的根本，这个国王就是菩萨；我们在此地看，这个天王就是菩萨。
诸位想想，这个大威力是指什麽？大威力就是指《大方广佛华严经》，以这个来教化天人，以这部经典裡面的理论方法，我们今天讲原理原则，来融合各个不同的族群，来融合各个不同的文化，圆融整合，但是又不坏各个族群文化的现象，这是真正了不起。他不是同化别人，他是彼此融合，圆融和合，并不同化，所以才呈现这个社会多采多姿，美不胜收。如果把各种不同的文化，把它勉强变成一个，真善美慧就没有了。像我们一个大花园，各色的品种都有，几千种、几万种，你到这个花园去参观、去欣赏才有味道。如果这个花园其他品种都没有了，都废除掉，统统种一种，有什麽好看？看一朵、两朵花全都看到了，再不要去看了。所以诸位要晓得，同化那个观念是错误的，融合观念是正确的。如何圆融，如何能够让不同的族群、不同的文化能合作，这样才能够让各种不同的族群都欢喜接受。你要是同化，你同化我，我也想同化你，这就有斗争，就演变成仇恨、战争，不能解决问题，圆融和合能解决一切问题。《华严经》是什麽经？是一个圆融和合各种不同族群的一部经典，这裡面有理论、有方法，后面还带表演，善财童子五十三参是表演，五十三位善知识就是代表五十三种不同的族群，就是现在讲的多元文化。多元文化要达到共存共荣，《华严》的教学是最好的一部教材。
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