你们去看看莲池大师的《竹窗随笔》，有一些心量小的人、只顾自利的人，跑到深山裡修行，远离社会，没错。修个一、二十年心很清淨，自己以为有成就，都市人看到这个老和尚不错，有道德、有修行，请他下山弘法利生，没几天沾上名闻利养堕落了，很快就被污染了。莲池大师教训他，这就是禁不起考验。大乘法的修学是在红尘裡锻鍊，自己要有高度的警觉，要有善知识时时刻刻提携，经教天天要读诵。我们从早到晚，起心动念与佛菩萨的教诲相应，真修行。面对着广大的群众，在这裡头鍊什麽？鍊外不着相、内不动心，这是修行。等到你自己真正外不着相、内不动心，你成就了，那个时候你教化众生完全为他，不为自己，这是佛的意思。自己没有成就的时候，接触这些群众起心动念了，回来赶紧要忏悔，读经、念佛、礼佛，我六根接触六尘现象，为什麽又会起恶念？为什麽会起贪瞋痴？为什麽又迷了？赶紧回来忏悔。这样才叫先成就自己，不是远离都市，找个山洞鑽到裡头去，你就会成就。搞个几十年，一下山也完了，一切都完了。开经偈裡说「愿解如来真实义」，这句话很深，我们能懂吗？
修行靠谁？靠自己，特别是在这个时代。古时候尊师重道，说老实话，都受过很好的基础教育，懂得孝亲尊师，听老师的调教，现在我们没有这个基础。说老实话，不要说对老师没有尊敬心，对父母都没有恭敬心，这说实话，谁心裡有父母？谁心裡有老师？对父母发脾气，对老师也发脾气。所以今天成就靠谁？完全靠自己的自觉。我们今天在一堂是不是师生？不是，朋友；如果要论师生，我赶快就跑掉了。我看大家是我的善知识，是我的善友。今天师道没有了，所以修学困难。我跟我的几位老师还有师道，我尊重老师，所以老师对我爱护，我对老师的教诲一生都不会忘记。我们的讲堂，我命个名叫「报恩堂」，我们讲堂我几位老师的照片都挂在此地，念念不忘老师的教诲。我在此地跟诸位讲经，如同我老师在面前看到一样，我是这样的心态。我在这个地方表演一个师道的样子，最低的水平了。我这一生能有这一点成就，有这麽一点觉悟，也得这麽一点自在，完全从老师那裡得来的。今天我跟大家是同学，我们是同参道友，我把我从老师那裡学来的，自己这些年修学的心得，都说出来贡献给大家，大家有没有成就完全在你自觉。我没有责备人、没有勉强人，但是我的老师对我有责备、有管教我能接受，所以我还能沾到一点师道的边缘。
我了解现在人没有受过儒家的教育，也没有受过佛法基础的教育，佛法基础教育诸位也许听说过，但是没见到过。五年学戒，我们现在出家都没有受过这个教育。五年学戒学的是什麽戒？老师的教诫。实在讲，我们现在出家了，我自己也是如此，我出家之后，我出家的师父没教我。一出家就什麽？一般都是披上这个衣服，赶紧学唱念，学敲打唱念，赶经忏去、做法会去，这是现代出家的老一辈教底下一辈，道与学都废弃了，没有人提了。我学的这点东西是出家之前学的，不是出家之后，我一出家就到佛学院教书。我跟我的剃度师是有条件的，我不搞经忏佛事，这不是我出家的愿望。我出家一直到今天四十年，从来没有做一次法会，也没有做一堂经忏佛事，我守住我的原则。我了解佛法是什麽，我尽心尽力把佛法发扬光大，这也得得三宝加持，很不容易，艰难重重，突破这个难关。我受的苦难，你们同学们想都想不到。我所受的苦难，我不希望你们再受，佛法不修无益的苦行，所以我非常欢喜帮助同学们修学的环境，将来弘法利生的环境，我给你们铺路，只要你们肯学、肯修、肯努力，我全心全力帮助大家。
很难得，我们在这部经上真正是认识《华严经》，《华严经》到底讲的是什麽，这个东西有什麽用处，我们搞清楚、搞明白了，在无尽宝藏裡面发现到真正的珍宝，字字句句都给一切众生带来圆满的利益、真实的利益。长行我们就介绍到此地，再看下面的偈颂：
【尔时自在天王。承佛威力。普观一切自在天众而说颂言。】
这是说偈仪式，前面介绍得很多。必须要提醒的，是我们现在这些学人非常健忘，虽然听了很多遍，我们的念头依旧转不过来，这就必须要一提再提。世尊慈悲，紧要关头真的叫千言万语，不厌其烦，说的次数多了、遍数多了，我们的印象才加深，才会醒悟过来。这一段教我们什麽？教我们谦虚，不敢说自己有成就，『承佛威力』加持。我们能说不是自己有智慧，不是自己有能力，佛力加持的；我们自己能作能为，也不是自己真有本事，佛力加持的。佛是老师，老师教导的，念念不忘老师。下面『普观一切自在天众』，这是念念大众的善根福德因缘，也不是自己有能力。我们在这裡把佛法介绍给大家，大家听懂了，开悟了、明白了、成就了，我们有功劳吗？是不是我们的智慧，我们教学的方法善巧？不是。是大众的善根福德因缘成熟，我怎麽可以居功？「承佛威力」是对上，「普观一切自在天众」是对下，你看人家是什麽态度，这是我们应当要学习的。这个句子在这部经裡面多，消除我们自己贡高我慢、自以为是这个错误的观念，大烦恼！说偈是在大会当中，报告他自己修学的成就，这是参与大会古时候的礼节。普贤菩萨十愿，第一个「礼敬诸佛」，第二个「称讚如来」，这是属于称讚如来，向佛、向与会大众提出他自己修学的心得报告，用偈颂、歌讚的方式。这是自在天王，他化自在天十位天王的第一位，第一位天王他所得的法，诸位要记住，他是「得现前成熟无量众生自在藏解脱门」，他是修学这个法门修行证果的，所以他要讚歎他这个法门。
【佛身周遍等法界。普应众生悉现前。种种教门常化诱。于法自在能开悟。】
清凉大师注解裡面，说偈也是十首，跟前面长行文完全相应，这是第一首自在天王他说的。四句裡面第一句是讲「体遍」，『佛身周遍等法界』。清凉唯恐我们在这一句着了相，特别点醒我们这是讲的体，体这个身是什麽身？就不是报身，不是应化身，是法身。所以这个佛身是法身佛，法身才周遍，跟虚空法界完全相等。法身是什麽？法身就是一念自性，就是真如本性。一念自性它能现相，这是佛在这个经上讲的。虚空法界从哪来的？「唯心所现，唯识所变」，所现所变的这些现象就称之为法身。能现的心识就是法性，所现所变的是法相，法性跟法相合起来叫法身，法身才是真正的自体；禅宗裡面常说「父母未生前本来面目」，这就是我们自己的本来面目。你什麽时候体会到，什麽时候认知了、肯定了，那就恭喜你，你就是法身大士。诸位要晓得，法身大士不但超越六道，超越十法界，这就是佛家讲的顿悟、圆悟、顿证、圆证，这是上根利智才做得到。
我们这一生当中可不可能？不能说不可能。问题在哪裡？问题在精进。大乘经上讲，菩萨善根，唯一精进。你要真的能精进，这一生确实能入华严境界；能入华严境界，也就是说，你就有能力往生弥陀实报庄严土，你得的是理一心不乱。入华严境界是得理一心不乱，不是生同居土、方便土，生实报庄严土。所以不是不可能，问题是你肯不肯干，也就是说肯不肯放下自私自利，肯不肯把这一生完全奉献给一切众生，没有一桩事情为自己做的，没有一个念头是为自己想的，你能从这个地方下手，就很有可能契入这个境界。在中国历史上，宗门有大彻大悟、明心见性的，教下有大开圆解的，淨土有得理一心不乱的，都是入这个境界。换句话说，都是对这一句肯定了、认知了；不但没有怀疑，他契入了，契入就是我们讲证实，证实这桩事情是真实的，不是假的。
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