「凡圣齐收，利钝俱被」。六道凡夫、三乘圣者，知道这个法门没有不念佛往生极乐世界。前面我们报告过，为什麽等觉菩萨还要去，到极乐世界去参学？有一些常去的，参加阿弥陀佛的法会；有些用现在的话说都移民过去了，常住在极乐世界。极乐世界要不殊胜，为什麽等觉菩萨会去常住？这值得我们深思。法身菩萨愿意去往生，等觉菩萨愿意去常住，一定有道理，那个裡头的微妙、殊胜我们不知道，看到这些人的行为、举动我们就应该想到。「下至十恶五逆」，这给我们信心，「饿鬼畜生，但能发心专念，悉得度脱」。我们今天比十恶五逆要强，比饿鬼畜生也强，我们现在的问题就在后面这一句，我们能不能发心专念，万缘放下，真正放得下？真信，真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，不怀疑，不夹杂，不间断，一直念下去，念累了休息，休息好了接着念，这样的人悉得，每一个人都得度脱，一个不剩。
「广被一切含灵，普惠真实之利」。这个话是真的，不是假的。普是普遍，惠是给我们，阿弥陀佛给我们真实的利益。在这个世间给你金银财宝，假的，为什麽？带不去。无论给你什麽，你不能离开六道轮迴，都不是真实的利益。能够离开六道轮迴，这个利益也比不上往生极乐世界的利益。往生极乐世界的利益才真正是世出世间最真实的利益，第一利益。「大恩大德」，我们怎样能体会到？很多人读这个经文，随口滑过。首先要知道，我们无始劫以来，无量劫，生生世世在六道裡头搞轮迴，苦不堪言。六道裡头你要问，哪一个没有当过天王？哪一个没有堕过地狱？只要在六道，统统都有分，就是出不去。贵为天王，福享尽了，恶业现前，又下来了；下来罪受满了，他又升上去了，这是六道生死轮迴，干这个事情，毫无意义，苦不堪言。今天有人来帮助我们，不但让我们能脱离六道轮迴，还让我们能往生极乐世界，这个恩德多大！六道、十法界裡头还有比这个恩德更大的吗？没有了。知恩才晓得报恩，佛菩萨对我们的大恩大德我们不知道，不学佛的人不知道，学佛的人也不知道。哪些人知道？老实、听话、真干的人知道。知道的人都成就了，这就是报恩。来佛寺这三个人都是最高品位往生到极乐世界，他们是真正的报恩者，知恩报恩的人。
弥陀的「大愿大力」我们也不知道，谁知道？诸佛如来知道，法身菩萨知道。法身菩萨，特别是八地以上，所以文殊、普贤、观音、势至、弥勒菩萨这些人都往生在极乐世界，为什麽？他们知道。我们要怎麽知道？记住古人的一句教诲，长时薰修，就知道了。这个经本念上一千遍就知道了，为什麽？心定了，心定能开智慧，智慧能知道这个问题。没有一千遍，我们的心是浮躁的，定不下来。耳闻靠不住，耳边风，一转眼忘掉了。中国古人懂得这个道理，所以要求学生要读书千遍，为什麽？千遍他得定、得三昧；得三昧之后依旧还是千遍，就会开悟，就这麽个道理。这个道理跟方法外国人不知道，我们跟外国人谈到这个问题，他摇头，哪有这种事情，不相信。不相信不能怪他，为什麽？他们的老祖宗不知道，也没有教过他，从来没有听说过。这个东西只有中国有、只有古印度有，印度现在没有了。我们想把它恢复，找几个人来做实验，一部经你念上十年，看看你得不得定、开不开悟。我们对古圣先贤、对老祖宗有信心，坚固的信心支持我们，我们来干这个事情。
你看海贤他们几个人，就一句佛号，没有第二个念头，他就能开悟，他能得定。我跟诸位做报告，功夫成片，刚刚得定，很浅的小定；事一心不乱，小乘的定，声闻、缘觉；理一心不乱，大乘菩萨、法身大士，没有别的，用心专一。一定到大彻大悟之后，怎麽样？广学多闻。没有到开悟的时候不可以，一定要修定，否则你开不了悟。广学多闻，你所记得的是知识，不是智慧。记问之学是知识，知识不能解决问题，而且有后遗症；智慧能解决问题，没有后遗症。现在西方教育全是知识，完全是用记问。「记问之学」，你看中国《论语》上说，「不足以为人师也」。中国人要求什麽？开悟。释迦开悟了，跟我们说出这麽多经典，没有人教他；惠能大师开悟了，别人把经典念给他听，他倒过来讲给他听，帮助他开悟了。
所以，「度生大用，微妙难思，如是方称如来本怀，才是究竟方便。」淨宗这一句名号是究竟方便裡面的究竟方便，我们一定要珍惜，决定不能错过，希望这一生当中决定有成就。真正干，真肯干，宋朝莹珂给我们做例子，三天三夜就把阿弥陀佛请来了。那个也是破斋犯戒，造作很多罪业，他都能成功，我们为什麽不能成功？没有他的决心，信愿比不上他，他真信真愿。今天时间到了，我们就学习到此地。
来佛三圣一向专念表法深意 （共一集）
2014/4/20 香港佛陀教育协会（节录自二零一二淨土大经科注02-041-0034集） 档名：29-447-0001
评论