初出家的时候也是没人供养，以后慢慢就愈来愈多。最近这十几年，每年我们做的这些布施，单单印经这个部分都超过一千万美金。这十几年来，我们不盖庙，不建道场。为什麽？我曾经在人家道场讲过经，看到的现象我吓到了，大家争财产，打架，出家人打架，这有什麽办法？天天吵架，我要当住持，他要做当家，所以吓得我不敢了。我才想到释迦牟尼佛为什麽一生不建道场，有道理！没有道场，大家不争，没有好争的。我们现在住这个地方，都是有主的，借用的。我在香港办个汉学院，汉学院的校舍借用的，是企业家他的财产，我跟他讲借我十年。大家没得争，我什麽也没有。所以佛他那个行为都有很深的意思在裡头，我们要体会到。一生于人无争，于世无求。凡事随缘，不攀缘。攀缘就错了，你就操心，心不清淨；随缘好，顺水推舟。一生恆顺众生，随喜功德，你说多自在。所以我感谢方老师，真的在这个时代裡头，一个人在这一生当中，读自己喜欢读的书，干自己喜欢干的事，没有任何压力，没有任何拘束，这是人生最高的享受，他老人家传给我的。我出家之后去看他，他老人家看到就笑，你真干了？我说当然真干，人生最高的享受我很羡慕，世间人的荣华富贵我不羡慕，我羡慕这种人生最高的享受。真得大自在，时间全是自己的，没有任何压力，没有任何障碍，这样的人生在现在这个世界不多！
老师教我随分随力，我们自己生活什麽都不需要，生活需要的非常少。一生没做过衣服，都是人家送的。送了多少？可以开服装店。释迦牟尼佛三衣一钵，我大概有三百件都不止，都是人家送的。虽然送得多，我也转手送给人，不送人，坏了就很可惜，那是罪过，要送人。样样都要大家共同来享受，没有佔有的念头，所以随时可以往生。我要依自己的意思，这个世界我不愿意多住，很想走。走不了，阿弥陀佛不来接我，要留我在世间。干什麽？像海贤老和尚，做个样子给别人看看，无论在家出家，依照佛陀的教学，一帆风顺。所以，财富、功名、富贵要用正当方法去求，你愈来愈兴旺。不能用负面的，不是正当方法得来的，眼前受用，你心不安，将来死了以后三途去了，那个就真可怜，真可怕。
所以中国传统文化不外乎儒释道三家，它有意思的，它能互补。儒讲伦理教育，佛讲道德教育，道讲因果教育，它互补，一而三、三而一。所以这个教育是非常圆满，三家不能缺少。在中国古代，一直到现在，现在看不到了，这也是方老师很痛心的一桩事情，儒家，代表儒家的祠堂，祠堂代表孝道，慎终追远，民德归厚；佛法寺院庵堂，道德教育；道教的宫、观，这都是道教的这些道场，他们重神仙，讲因果报应。我们今天扎根的教育，用道教的《太上感应篇》，用佛教的《十善业道经》，用儒家的《弟子规》，这个事情现在已经展开，很多人都在认真学习，好事情。根要扎得稳，要扎三个根，一个不够，鼎立三足，稳当。如果要出家真正学佛，在佛教弘法利生，还要多扎一个根《沙弥律仪》，四平八稳，这根扎得稳才真正起作用。要用老的教学理念，还是要用老的方法，这比什麽都重要。新的东西可以做一般对大众弘法起作用；自己提升自己的境界，科学方法一点用都没有。
所以让我想到，老师告诉我（六十七年之前），学校裡先生不像先生，学生不像学生。我听到很难过，为什麽？不是老师不教，学生不肯学。学生可以学，没有恭敬心，在家不孝父母，在学校不尊重师长，对人没有礼貌，没有真诚心，怎麽教？老师教，他吸收不进去，他听不懂，难在这裡。真正好的老师，确实遇到一个人他都捨不得放弃，为什麽？他一生能传一个，他就传下去了。真的「佛氏门中，不捨一人」，儒跟道也如此，真正看到你是个可造之才，他不会把你放弃。我跟方老师那个时候，对他一分钱供养都没有，补习还要缴学费，我没缴过学费，所以对老师非常感恩。他真教我，所以我也真报他恩。老师走的时候我在香港讲经，我参加他的告别式，听到秦孝仪的报告，才知道老师一生大概的情形，老师自己没跟我讲过。师母晚年的时候，我的环境比较好了，对她照顾比较多。老师的儿女跟自己的亲兄弟一样，要永远照顾。非常可惜，就是三个小孩都是很小就到美国去了，在美国住超过六十多年，回来不习惯了。天华来看我，我都希望他能够回到老家去住，我可以帮助他，或者到香港来跟我住在一起，都非常好。他不习惯，朋友都是在外国，回到这边来人地生疏，而且怕年老体力衰，医疗在美国有保险的，回到这边来一切都感到困难。我是非常喜欢他跟我一起住。很可惜，你看去年走的，大概半年前过世，我听到很难过。
所以学佛要细心去观摩，释迦牟尼佛的一举一动，他的那些作为含的有很深的教育意义，为什麽要去托钵、苦行，把世间一切烦恼习气放下，他能做得到。真正开悟之后就开始讲经，为什麽？没有一样不知道。经裡面大多数都是学生提出问题，佛陀给他解答，以后写成文字，结集成为经典。要知道古时候交通非常不方便，佛经是用贝多罗树叶写的，很重，那个树叶我们看见过，故宫博物院有，一部经要多大的分量，传到中国来谈何容易！这麽远的距离，能够使用的就是骡马，用马来背。而那线一断的时候，叶子就散掉，所以非常艰难到中国。到中国时通过翻译，在汉朝那个时候，纸还没发明，都是写在竹简上，写在布匹上。那个时候丝绸已经发明，丝绸黄帝时候发明的，写在这些布上，真不容易，哪有现在这麽方便！我学佛那个时候，台湾佛书很少，书店买不到，全台湾只有三个书店，台北市一个，朱镜宙老居士办的台湾印经处，量很少，不多，台中有个瑞成书局，台南还有个庆芳书局，印佛书就这三家，数量少，种类少，多半都是应付一般经忏佛事的，真正提供研究的这些典籍几乎一部都没有，怎麽办？要到寺庙裡去抄，寺庙有《大藏经》。《大藏经》借不出来，要在寺庙裡面抄经，我们最初还抄过十几部。所以学得很辛苦，但是很有受用，学得法喜充满。
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